Как уже известно из  предыдущих тем, сознание человека имеет  гиперсетевую  структуру  и представляет собой  постоянно растущую и  расширяющуюся  внутри  «кокона»   души  гиперсеть  мозга, разума  и сознания, которая может расширяться в  любом направлении. 

По существу  «кокон»  души –  это  целая  вселенная  внутри  нас, поскольку  число  возможных внутри «кокона»  души  когнитивных связей всех  трёх сетей сознания,  превышает любое  воображение и измеряется  квадриллионами.  Целенаправленно  развивающая  духовную  осознанность  личность,  в  этом глобальном  внутреннем пространстве  «кокона»  души, фактически  создаёт систему внутренних  ориентиров  и связей,   которые  могут идти в  любом  направлении.

Иными  словами, расширение сети  сознания –  это  в  значительной мере  безвекторный  процесс,  идущий   стихийно, как  «поднятие  теста»  после  внесения  в  него  закваски,   не  имеющий  чёткого вектора.  Вместе с тем,  в  сетевой  реальности  внутреннего  гипер  пространства  «кокона»  души  есть свои  ориентиры и  этими  ориентирами  являются  внутренние  «орбиты  кокона»,   подобного  «луковице»  с  10  или  12  слоями  и  центра  «духовного сердца»,   подобного солнцу.

Проще  говоря, внутреннее  строение «кокона» души с  информационно-энергетической  точки зрения подобно устройству нашей солнечной  системы.

Из  этой  схемы  видно, что из  всех  направлений  движения  от периферии  есть  два  наиболее важных направления:

1. Орбитальное  или  движение  только  по  орбите,   которое  и  называется  «горизонтальным»  расширением, соответствующим  периферическому (рациональному)  мышлению, когда  расширение  и уплотнение  гиперсети мышления  идёт  по  «орбитам»  вдоль стенок «кокона» души и
2. Центростремительное или движение  перпендикулярно  орбитам  к  центру «кокона»  души, как  солнцу,  именуемое  «вертикальным»  расширением, соответствующим т.н.   глубинному  мышлению сердца,  когда  расширение и уплотнение сети  идёт  вглубь «кокона» в  направлении духовного сердца.

Данные  типы  расширения гиперсети сознания   отличаются  тем, что их  носители  формируют  разные  типы   мышления  и мировоззрения.  При  этом  «горизонталы»   имеют,  как  правило,   выраженное рациональное мышление  с  наукоцентричным  мировоззрением,  тогда  как  «вертикалы» имеют  в  своём  большинстве  выраженное  религиозное мышление  с  теоцентричным  мышлением  и  мировоззрением.

При  этом  «центрация»  ума  на  веществе (материи)  или  на  духе (Боге)  и  определяет  вектор  расширения  гиперсети  сознания.   Иными  словами,  все  «рационалы-прагматики»   укрепляют  и строят  свою  гиперсеть  сознания  преимущественно  по  «горизонтали»,   а  все  «религиозники-сердечники»  укрепляют и строят  свою  гиперсеть  сознания  преимущественно  по  «вертикали».

В  итоге у  одних  образуется  преимущественно  «плотная скорлупа» сети  сознания   вдоль стенок «кокона» души, а  у  других более  пространственная и  глубинная конструкция,  направленная вглубь «кокона».

Данные два  типа расширения гиперсети сознания отличаются  тем, что разительно  отличаются  и  те  типы  мышления,  которые  при  этом  создаются.  

Так  «горизонтальное»  расширение  и  уплотнение  сети,  которому  соответствует наукоцентричное  мировоззрение  и  рациональное мышление,  отличается  большей  «жёсткостью»  (плотностью)  и структурой  когнитивных связей,   которые   подобно «кристаллической решётке»,   размещены  и структурированы   в  гиперсети.   Это  и  придаёт  рациональному  мышлению  известную  «жёсткость»  и  обусловленность  одной  лишь рациональной  логикой.

В  то  же  время  «вертикальное»  расширение  и уплотнение  сети,  которому  соответствует  теоцентричное мировоззрение  и  религиозное  мышление,  отличается  меньшей  «жёсткостью» (плотностью)  и  структурой, которая  всегда  открыта  изнутри  сердцу, а  потому  более динамична,   податлива   и  пластична, как «ткань», т.е. менее  рациональна.  Это и  придёт  большей  душевности и чувственности всем  верующим  людям, как «сердечникам», а  не  логикам.

Данный  эффект пластичности или  податливости  сетевой  структуры,  как  типа  «материи  души»,  важен  тем,  что  он  объясняет  эффект  детерминированности  мышления  или «жёсткой»  обусловленности   сознания  чем-либо.

Для   чего  важно  понимание  эффекта «жёсткой» детерминированности   мышления ?

Это  важно  для  того, чтобы  понять  сам  принцип   роста  гиперсетевой   пирамиды  сознания  внутри  «кокона»  души,  поскольку  от  этого  роста  и его направленности  и  зависит  конечный  результат  развития  души  –  плотность  самого  «кокона»  и  интенсивность  его  светимости.

Как  уже  говорилось,  в  одном  случае (рационального мышления)  «кокон»  так  и остаётся  «скорлупой»  телесного  ума  на  уровне  одной  лишь  нейросети  мозга,   которая  разрушается  в  момент  смерти, а в  другом  случае  (духовного сознания) «кокон»  превращается в  «светящееся  яйцо», заполненное метасетью  духовного сознания, которая не  разрушается в  момент  смерти и переходит в  вечность  личностью  «нового»  человека.

Данное  различие  и  есть  объяснение  принципа  спасения души только не  с  религиозной  (сказочно-метафоричной), а  сетевой  и научной точки зрения.

Также  данный принцип  объясняет и сложность обращения к  вере и  религиозности  большинства  «технарей»,  сеть сознания  которых подобна  «жёсткой»  матрице мышления,  изменить  которую  радикально  очень  сложно и практически невозможно,   как  и  «таблицу  умножения».   Именно про  таких  людей    и  говорят, что  у  них «жёстко»  детерминированное и   «процессорное»  мышление,  в  котором  всё подчинено  очень  «жёсткой»  логике,  как  отражению  типа  упорядоченности  сети  сознания.

Альтернативой   им  и  являются  т.н. обращённые  к  вере (сердцу)  люди  с  менее  детерминированным  мышлением и  менее  высокой  степенью  упорядоченности   сетевых  связей,  у  которых  отсутствует   «жёсткая матрица»  рационального  (процессорного)  мышления,  а  имеет  место  более  открытое  мышление «сердца», как   альтернативы  логического рассудка. 

Отсутствие  «жёсткой  матрицы» мышления,  как «оператора» сети,  делает  их сознание  как  бы более  пластичным   и  трансформным,  т.е.  открытым к  внутренним  изменениям  и  трансформациям  под  действием   духовного  знания.  Данный  принцип  «пластичности»  сети сознания  и  лежит в  основе  того, что называется  «умным  духовным  деланием».

Иными  словами, тогда  как  носители  сугубо рационального  и  «жёстко»  детерминированного  типа  «процессорного»  мышления  не  меняют  его  до  конца  жизни,  оставаясь  только с  этим  типом сознания,  носители сердечного и  менее  детерминированного типа  мышления  претерпевают глубокую трансформацию своего сознания  на  всех этапах  жизни (телесном, душевном,  духовном).

Последнее обстоятельство и есть итог развития  «кокона»  души,   который  оказывается  более  благодатным  и световидным  именно у  тех, кто  трансформировал  своё  сознание,   проходя  через  все  три ступени когнитивного и  душевно-духовного  развития.

Нужно  понимать, что  речь  здесь  идёт не о  массовой  профанной религиозности,  которая осознанности практически не развивает, а  о  совершенной вере и  реальной  духовной  работе,  связанной  с  умным  деланием  и  аскетическими  практиками.

Таким  образом, принцип духовного развития  и совершенствования изначально  предполагает отказ от «жёстко»  детерминированного и  неизменного мышления  и мировоззрения, а принятие самой неизбежности глубокой трансформации мышления и мировоззрения в  ходе духовных практик.

Можно сказать, что данный принцип  и разграничивает всех  людей  на неизменных  атеистов –  материалистов,  которых  абсолютное  большинство,  обрядо-верующих  или  религиозных людей, которых меньшинство  и  истинно верующих,  которых  катастрофически  мало.  Тем не  менее,  именно принадлежащие  к  этому  меньшинству  люди  и  являются  теми,  кто  удостаивается  высокой  чести  пройти  все  три ступени   когнитивного роста  и  развития  (телесное,  душевное,  духовное)  и  достичь  высоты  пирамиды  подлинно человеческого  духовного сознания.  

Вот  чем в  действительности объясняется эффект подлинной веры  и  религиозности  (духовности)  с  точки зрения  вектора  и  типа  расширения  сети сознания  по «горизонтали»  или по духовной «вертикали».

Как  выясняется,  из  двух  типов  расширения сети  сознания  («горизонтального» и «вертикального»),  только «вертикальное» расширение  сети  вовнутрь  в  направлении  «духовного сердца»  приводит  ум  к  цели – метасети  духовного сознания, как  самой совершенной из  всех  сетей.

Расширение гиперсети  разума  и сознания  только  по «горизонтали»,  к  большому  сожалению, приводит  сознание в  гибельный тупик,   поскольку   удаляет  ум  от  «духовного сердца», как  источника  энергии  жизни   и  самого сознания.

Это  откровение должно стать  серьёзным  предостережением всем разработчикам технологий искусственного  интеллекта,   поскольку    направление сугубо «горизонтального»  развития гиперсети  сознания,  которое  и  лежит в  основе  технологии  искусственного  интеллекта, не  сулит человеку  и  человечеству ничего хорошего,   а заводит в  цифровой   тупик «жёстко детерминированной»  матрицы  процессорного мышления или в  «цифровое рабство».

Есть  ли   выход  из этого гибельного рационального и  интеллектуального тупика,  в  направлении  которого  сегодня движется человечество,   идя  по  пути  технологий  искусственного интеллекта ?

С  точки зрения  сетевых процессов  выход,  несомненно,   есть  и  он связан  именно с  уходом  от  «жёсткой»  детерминированности  мышления  или  ослаблением  «горизонтального»  мышления, а  развитием  т.н.  целостного  и  экологичного  мышления,  в  котором  имеет  место  пропорциональность  между  «горизонтальным»  и  «вертикальным»  векторами  расширения  сети  сознания.

Сложность  выбора  такого  гармоничного  подхода к  развитию  сети  сознания  связана с  тем,  что  данный  выбор  предполагает  своим  приоритетом  расширение сети  в сторону  «духовного  сердца»,  а   это  сегодня  религиозный  выбор,   который  дискредитирован  современной  лжерелигиозностью.

Именно  поэтому  гибельный  для  цивилизации  вектор «горизонтального» расширения сети  сознания  пока является  доминирующим, а «вертикальный»  вектор всё  больше склоняется к  язычеству, магии и  шаманизму.

В чём  состоит  сложность  корректного перехода  от  вектора «горизонтального»  расширения  сети  сознания  к  «вертикальному» ?

Сложность  состоит  именно в  ослаблении  степени детерминированности (обусловленности)  сети  сознания  сугубо  рациональной  логикой  и  актуализации  иной  логики  душевно-духовной  или «сердечной», которая  имеет  прямой  выход  на  «духовное  сердце».

Это можно сделать  только  одним путём – принятия  разумом  идеи Духа (Бога), как сверх  разума  и  Метасети  сознания  Вселенной, которая   управляет  сознанием и  поведением  человека.

Данное принятие идеи  Духа (Бога) крайне  сложно для детерминированного  разума и  сознания  тем, что в  нём  практически  нет материальных  оснований   для  понимания  и  объяснения  природы  Духа  имеющимися  научными  понятиями  и категориями. 

В  то  же  время, на  уровне интуиции и  чувства у  каждого человека  есть  смутное  ощущение  и предчувствие  наличия  некой  невидимой основы, стоящей за  всем  существующим и управляющей  всем  сущим.

Этой  основой и является Дух (Бог),   как  Метасеть  сознания вселенной, и  известная  процедура духовной инициации во  всех   религиях  мира,  включая  православие,  и   есть  акт  обращения  сети  сознания,  расширяющегося  по «горизонтали»,  вовнутрь  «кокона»  души  в  направлении  «духовного сердца».

Проще  говоря,   акт  «крещения»  в  христианстве  и  православии – это  и есть  акт  духовной   инициации  для  начала  расширения  сети  сознания по «вертикали».

Говоря  другими  словами,   акт  «крещения»  –  это  акт  осознанного обращения сети  сознания  в  сторону  «духовного сердца»,  как  начала  расширения  сети  сознания  по   духовной  «вертикали»   в  направлении духовного сердца.

Образуемые под  действием  данного вектора  «вертикальные»  связи,  можно в  полной мере  называть  духовно-нравственными связями  «нового»  типа  мышления  и  разума,  который  всецело  устремлён  к  духовному  сердцу,   а   от  него  к Духу (Богу).

Эти  новые  «вертикальные»  связи,  имеющие  ориентацию на Дух и  духовно-нравственные  ценности,  неизбежно  вступают  во  внутренний конфликт с  прежними  «горизонтальными» связями,  рационального мышления,  ориентированными  на  мир  и   светские   ценности.

Данный  конфликт  двух  различных  типов  связей,  двух  систем  ценностей  и  двух  типов  мышления   в  рамках  одной  сети  сознания  и  известен  как  «брожение» ума  или  болезненный  переход  мышления  из  телесного состояния  к  душевному  или  из   рационального состояния  к  религиозному и  нравственному.

Таким  образом, подлинная  религиозность имеет  под  собой совершенно  чёткую гиперсетевую и  энерго-информационную основу.

В   чём  же  трудность  такого  перехода ума  от  одного  вектора  расширения  сети  сознания  на  другой ? 

Трудность  в  том, что в  процессе  такого перехода  радикально меняется вся система ценностей  человека  и  направленность личности, которая открывает  для   себя  духовный  мир, как  иную   реальность,  и  вектор  устремлённости  самого человека,  осознающего  себя не  только  как  тело,  но  и как  дух или  энергию сознания.

Если  до  обращения  к  Духу  человек осознавал  себя исключительно  как тело,  т.е. материальный объект, который  живёт ради удовольствия  всего  один  раз, а  потом  навечно умирает,  то после  обращения   к Духу,   как  глобальной  Метасети  сознания  вселенной, человек  открывает  для  себя  факт  духовного  бессмертия  и  возможности  собственного  душевно-духовное «расширения»  и  вхождения в  Метасеть Духа.

         Проще  говоря, открытие человеком Бога, как  высшего ума  и  Метасети  сознания вселенной,  переворачивает наизнанку  всю  систему  прежних  ценностей  и смыслов,  поскольку  открывает  духовную  перспективу  бессмертия  во  вселенной  Духа,  в  которой  есть  множество «кластеров  бытия» или  полноценных миров.

Данное осознание не просто  меняет  ум  человека,  а  позволяет  уму  начать  постепенно  меняться   по  мере расширения  его «вертикальной»  сети сознания,  которая от периферии  «кокона» души, устремлена к центру «духовного  сердца»,  через  которое с  душой  и  говорит Дух (Бог)  посредством  своих   особых  команд (эманаций).

Данная  схема  расширения  сети сознания  в  христианстве  и православии  и  есть  процесс  соединение  ума  и сердца  посредством покаяния,  молитвы и умного  делания, т.е.  делания  метасети  духовного сознания.

Мало  кто  знает  о  том, что слово молитва происходит от древнеславянского глагола молить, который связан с такими  смыслами, как  размягчать, измельчать, утончать,  толочь, молоть и т.д.   Среди  наиболее  близких и родственных значений  понятия  молить можно встретить такие, как  «mоdliti» (польск). или «mоlditi» – (лит.), «mildi» (сакс),«mоliti» (словен.) и т.п.,что буквально означает  умягчать, утончать т.е. делать покладистее, добрее и мягче от «mild» (англ.) – мягкий.

         Объектом «смягчения» в  процессе  молитвы  с  сетевой  точки зрения  и является  система   соответствующих  «горизонтальных»   связей,   которые  ослабляя   свою «жёсткую»  детерминированность  и  позволяют актуализировать  систему  «вертикальных»  или  сердечных связей  по  которым  душа  и получает порцию  энергии  благодати  из  «духовного сердца». 

В  сетевом  аспекте   молитва  и есть  практика   смягчения   связей  «жёстко» детерминированного   мышления  для  его  вывода  из  «матрицы»  рациональности  и  переключения  в состояние сердечной  активности.

Таким  образом  и  в  аспекте  молитвы мы  имеем  дело  с  четким  объяснение и понимание энерго-информационных процессов на  уровне  сети сознания.

Продолжая   разговор  о  трудностях изменения сети  сознания,  переходящей  от «горизонтального»  вектора  расширения  к  «вертикальному»,  нужно сказать  о  том, что этот переход предполагает  несколько стадий или  этапов,  которых  известно  3  (телесное,  душевное,  духовное) и  на  которых  имеются  стадии  «разрыва»  или  2  переходные стадии (телесно-душевная,  душевно-духовная).

Данные  три  стадии  и  два разрыва,  именуемые «когнитивными  порогами»,  можно  отразить на  схеме  гиперсети  «пирамиды сознания».