Вопрос администратору сайта: В чём состоит практическая польза т.н. христианской (православной) психологии, чтобы вычленять её в отдельное направление помощи ? Неужели православная вера и сами православные нуждаются ещё в какой-то психологии, кроме общего соблюдения евангельских заповедей и церковных правил под руководством пастыря ?
Ответ: До определённого времени пастырь, действительно, не нуждался ни в какой психологии и помощи психолога, поскольку ему хватало возможностей душепопечения. Вместе с тем, сложность и интенсивность современной жизни, которая уже насквозь пронизана психологией, делает такой инструмент как душепопечение, совершенно недостаточным и неэффективным, поскольку данный инструмент отражает мышление и катгориальный аппарат человека 18-го века и он уже не подходит к сознанию человека 21-го века.
Для человека 21-го века гораздо более адекватным и действенным является инструмент психологии, как науки о душе и психологии христианской в частности, если речь идёт о верующих людях.
Польза и важность христианской психологии заключается прежде всего в том, что она позволяет корректно менять всю систему ценностей и мышление человека, обращающегося к вере. Это сегодня крайне важно для того, чтобы не терять адекватности в сложном мире после обращения к религии.
Христанская психология помогает людям разбираться во многих душевных состояниях и помогает избегать с одной стороны резких обвалов психики и тех негативных психопатологических состояний, которые именуются религиозной прелестью, одержимостью, невротичной религиозностью и прочими формами помрачения сознания, которые могут приводить к серьёзным расстройствам психики и социальной дезадаптации.
С ругой стороны христианская психология позволяет избегать манипулирования сознанием со строны не совсем добросовестных пастырей и деструктивных направлений религиозности, которых сегодня очень много.
Проще говоря, христианская психология выполняет в наше время для многих, обращающихся к вере, роль того поручня, который страхует психику и позволяет более адекватно и осознанно подходить к вере, учению церкви и изменению мышления и системы ценностей.
Если есть мануал для смены операционной системы на компьютере, то должен быть такой же мануал для изменения мировоззрения и системы ценностей при обращении к вере. Этим мануалом в христианстве как раз и является христианская психология.
Вот почему христанская психология – это лучшее средство профилактики таких негативных явлений, как религиозный фанатизм, радикализм, магизм, обрядоверие, религиозная неадекватность, асоциальность, зауженность и ограниченность мышления и т.д.
Другой аспект христианской психологии – это правильное понимание смысла веры и согласного учения отцов в аспекте изменения ума и развития
духовной осознанности, а не слепого следования религиозным мифам, заповедям и догмам вековой давности, которые по мере развития науки лопаются, как мыльные пузыри и нуждаются в переосмыслении.
духовной осознанности, а не слепого следования религиозным мифам, заповедям и догмам вековой давности, которые по мере развития науки лопаются, как мыльные пузыри и нуждаются в переосмыслении.
Поэтому я бы считал христианскую психологию современным и очень действенным инструментом помощи церкви для более грамотной и корректной работы с сознанием и психикой современных верующих среди которых всё больше образованных людей.
Это требование времени и вне зависимости от отношения к христианской психологии церковного руководства и самого священства, она уже опережает религию во многих вопросах и в будущем имеет шанс стать её более цивилизованной альтернативой.
К.В. Яцкевич
