При  этом  не многие знают, что  каждый   из уровней  телесный, душевный и духовный  полностью автономны, как  программы  ЭГО, ЖЕРТВЫ и СВЯТОСТИ   и имеют бесконечное расширение, как по вертикали Духа, так и по горизонтали пирамиды сознания.

Проще говоря, человек с телесным (рациональным) умом и ЭГО  мышлением может всю жизнь пребывать в плоскости рационального  эго  ума, расширяя его только по горизонтали научного и естественного познания, достигая высочайшего уровня рационального эго  интеллекта, но так никогда и не переходя к  программе ЖЕРТВЫ  и  СВЯТОСТИ,  как  религиозному (моральному)  или  духовному (энергийному) познанию.

Аналогично и человек с душевным (нравственно-религиозным) умом, перешедший  от программы ЭГО  к  программе  ЖЕРТВЫ,  может всю жизнь пребывать только в плоскости религиозного разума, расширяя его только по горизонтали морально-нравственного познания  жертвенности, достигая высочайшего богословского и духовно-философского мышления  и  благочестия, но так никогда и не переходя к  программе СВЯТОСТИ, как  духовному (энергийному) познанию, а оставаясь в поле религиозной философии,  жертвенности и морали.

Аналогично и человек, достигающий  программы СВЯТОСТИ,  достигающий духовного (сущностного и энергийного) мышления может всю жизнь пребывать только в плоскости священнобезумия, расширяя его только по горизонтали энергийного познания сил, духов и сущностей и не опускаясь к религиозному и рациональному мышлению.

В чём же заключается совершенство сознания  человека  в  соответствии  с  устройством Логоса, если все три плоскости  и программы  полностью  автономны?

Совершенство, как  оказывается,  не связано ни с одной из трёх плоскостей, хотя, духовная самая высокая из трёх, а заключается в свободном  переходе между этими программами и свободном владении всеми тремя уровнями ОДНОВРЕМЕННО с умением непротиворечиво переходить от одной  программы  к другой и третьей и обратно.  Это и есть адекватность и вместе с  тем  широта  и  глубина познания  Логоса.

Это и есть ЦЕЛОСТНОСТЬ духовного сознания и понимания телесно-душевно-духовного единства. Пребывание только на одной из плоскостей  и программ – форма ограниченности ума и мышления, пойманного только одной из трёх орбит  и струн  – рациональной, религиозной, духовной…

Вот как об этом говорят отцы:

«Три состояния жизни признал разум: плотское, душевное и духовное. Каждое из них имеет свой собственный строй жизни, отличный сам по себе и другим неподобный.

Плотское устроение жизни то, когда всецело предаются удовольствиям и наслаждениям настоящей жизни, ничего не имея из душевного или духовного устроения, и даже не желая стяжать то.

Душевное стоит в средине между грехом и добродетелью, когда пекутся о довольстве и здоровье тела, и заботятся о славе человеческой, равно и труды по добродетели не отметают, и избегают дел плотских, не прилежат ни к добродетели, ни к греху: к добродетели, по причине несладости ее для них и притрудности, а греху, из за страха лишиться человеческих похвал.

Духовное же устроение – то, когда не изволяют иметь ничего из первых двух и не допускают худа, отличающего каждое из них, но, будучи свободны от того и другого, на посребренных крылах любви и бесстрастия, перелетают чрез оба состояния, не позволяя себе делать ничего из запрещенного».
(Преп. Никита Стифат, Вторая сотница естественных психологических глав об очищении ума)