Для тех, кто интересуется святоотеческой психологией в аспекте учения святых отцов о душе и устройстве души, полезно знать, что принципиальным отличием духовного состояния от душевного, является активизация духовного ума и восприятия, как специфического типа осознания и восприятия второго уровня, связанного с прямым восприятием (видением) божественной энергии ЗА пределами сферы души (кокона сугубо человеческого сознания).
Душевное состояние человека, несмотря на религиозность, связано исключительно с человеческим (умозрительным) пониманием всего духовного исключительно из первого уровня внимания, как уровня повседневности. В отличие от него, духовное состояние – это взгляд на мир уже глазами сверхчеловеческого или самой души, которая вышла за рамки плоти и физического тела и напрямую воспринимает мир божественных энергий.
Таким образом, духовное состояние связано с практическим
познанием духовного мира через открытие двери духовного сердца.
познанием духовного мира через открытие двери духовного сердца.
Данные состояния можно условно соотнести с целым яйцом, которое ещё не достигло нужной зрелости и скорлупа которого ещё не нарушена и яйцом из которого уже вылупился цыплёнок, как символ рождения “нового человека” во Христе.
«Душевность в человеке, не приявшем благодати или потерявшем ее, как облако какое стоит между лицом человека и Богом, пресекая общение между ними». (Св. Феофан Затворник, Начертание христианского нравоучения, б) Состояние составных частей человеческого естества, его существенных свойств и сил в истинном христианине и человеке-грешнике)
«Как телу, когда совершенно разовьется во чреве, необходимо родиться, так душе, когда она достигнет положенного Богом предела ее жизни в теле, необходимо выйти из тела.» (Добротолюбие, Т. 1, Преп. Антоний Великий, О доброй нравственности и святой жизни)
По материалам курса “Теоретические основы христианской психологии”, 2014 г. Минск
