Мало кто знает, что чтение Евангелия – это очень не простой процесс РАСШИФРОВКИ духовного послания человечеству, в котором в виде 4-х Евангелий от Матфея (Человек), от Луки (Вол), от Марка (Лев), от Иоанна (Орёл) зашифрованы три уровня логосов и смыслов: телесный (рациональный), душевный (морально-нравственный) и духовный (сущностный).

Не многие знают, что хотя  Евангелие и  написано  Духом Святым, но делал  это  Дух  через  руки и умы евангелистов иудео-христиан, которые знали принципы и законы кодирования  и изложения  смыслов  духовных текстов согласно Ветхого Завета.

Аналогично и Четвероевангелие, как  особый  первоисточник,  излагалось не спонтанно  и не  стихийно, а  строго  в  традиции  кодирования  духовного  знания  и применения  скрытой  системы кодировки, состоящей  из  4-х  ступеней:  1. Профанной, как самой простой  ступени  понимания  смысла. 2. Аллегорической, как  более  продвинутой в глубину  смысла.  3. Морально – этической  или  нравственной, как назидательной  и ещё  более  глубокой. 4. Сакральной, как самой  глубокой  и сущностной,  которая доступна пониманию только мистикам и высшему духовенству.

В связи с  чем  в  иудаизме  применялась  такая  сложная система  кодирования текстов  Священного Писания ?

Эта система кодирования  духовных  текстов применялась  потому, что иудеи одними  из  первых  открыли сам  принцип  постижения  и усвоения  человеческим  умом высшего  духовного знания.  В соответствии с этим принципом, а  точнее  законом  Логоса,  профанный  ум  человека  не способен  сразу  вместить  всю полноту  духовных  смыслов,  которые требуют  как  бы постепенного  и  послойного  усвоения высшего знания.

Древние  иудеи  по  существу одними из первых  открыли такое  явление,  как  ПОРОГИ  СОЗНАНИЯ  или правильнее  уровни  допуска  ума  к  священному  знанию.  Эти пороги  они назвали  ЗАВЕСАМИ  (“массах”) или  буквально  препятствиями, которые  мешают  прямому  постижению  высшего знания.   

В соответствии  с  древним  Тетраморфом: Человек – Вол – Лев – Орёл,  как ступенями   роста  сознания  от профанного до  Бжественного,  иудеи выделили  ТРИ  ЗАВЕСЫ  или  три порога:  1. Профанный  порог,  отделяющий  невежественный   ум  от  религиозного.  2.  Парокет,  отделяющий  религиозный  ум  от  сакрального  знания. 3.  Порог  Всевышнего, отделяющий  высшее сакральное знание от непостижимого (Божественного).  Названные  три  завесы  или порога (профанный, парокет, Всевышнего)  по представлениям древних  иудеев и разделяют   четыре  уровня  духовного  познания  (Пешат, Рэмэз, Друш и Сод). 

Пешат – это прямое и буквальное понимание священного текста Библии на самом поверхностном (профанном) уровне.

Рэмэз – это аллегорическое или символическое понимание более глубоких скрытых значений слов и историй более продвинутого уровня.

Друш – это моральное или этическое толкование текста Писания для ещё более глубокого анализа уроков и нравственных наставлений для священства.

Сод – это самое тайное, мистическое или эзотерическое толкование текста Священного Писания для практиков и мистиков.

Какое  это имеет отношение  к Четвероевангелию ?

Самое прямое, поскольку  как часть Священного  Писания,  Евангелие писалось  иудеями-евангелистами с  соблюдением  правил  кодирования  и  трёх  порогов.  Проще говоря, при  всей  кажущейся  простоте  текстов  Евангелия, в нём  закодированы  все   четыре   уровня  знания  (Пешат, Рэмэз, Друш и Сод)  из  которых  профанный  ум  выхватывает  только  самый  простой  и поверхностный  смысл,  а  глубинные  смыслы  не  извлекает,  поскольку не  имеет  ключей  для чтения  сакрального  знания.

Сегодня в христианстве уже практически не  осталось  ни  древнего  иудейского знания о Тетраморфе (Человек – Вол – Лев – Орёл),  ни  знания  о кодировании духовной информации согласно 4-х ступеней (Пешат, Рэмэз, Друш и Сод),  ни  знания   порогах  сознания  (профанном, парокет, Всевышнего).

В этом-то   и состоит    главная  проблема   правильного  чтения и  понимания  смысла  Евангелия,  которое  по  учению   святых отцов  “не  имеет  дна”   в отличие  от  любых  других   творений.  Это связано именно  со  знанием ДРЕВНИХ  КЛЮЧЕЙ  к пониманию смысла текстов Священного Писания.

Без  знания древних  ключей  и принципов  кодирования  чтение  Евангелия  проливает  только самый  поверхностный  смысл  на происходившее  во время  известных библейских  событий, но  не  даёт  всей  глубины  и полноты  сакрального знания.    

Для чего это всё говорится ?

Это говорится для  лучшего  понимания  того,  почему  именно  Евангелие, как  Благовестие,   стало  только  моральным  кодексом  мирового  христианства  и православия, а  не  духовным.   Можно сказать, что  трагедия  массового христианства и православия  состоит  именно  в том, что абсолютное большинство простых  верующих и священства  НЕ ЗНАЕТ  ни о  порогах сознания,  ни о принципах кодирования и чтения духовных текстов, а потому читает и понимает Евангелие  профанно  и  только на одном уровне – Пашат, как само поверхностном и примитивном.

При этом три других уровня (Аллегорический  Рэмэз, морально-этический  Друш и  сакральный  Сод) ХАОТИЧЕСКИ смешаны  в  кучу  в многочисленных и очень противоречивых толкованиях Евангелия священством и отцами церкви.  Иными  словами,  за  2000 лет  Четвероевангелие  так  и не  было  раскодировано  по  древней  системе  кодирования  смыслов.

Но самое печально то, что при таком бессистемном и профанном подходе к пониманию Евангелия,  был  практически полностью потерян самый глубинный уровень смыслов – СОД, где и содержатся сакральные смыслы Евангелия и Тетраморфа, включая  знание об  устройстве пирамиды сознания  по  матрице  153  и  соединению человеческого сознания  с божественным  по  принципу Меркабы.

Можно  сказать, что практически  всё  древнее  сакральное  знание  Ветхого Завета  об  устройстве  души и сознания  в соответствии  со  знанием  о сфиротах,  меркабе  и  кристалле  сознания,  не было  расшифровано  в Евангелие  и  не было  включено  в  христианство  и православное  вероучение, которое  фактически лишилось  высшего  сакрального  знания  об  устройстве  души и сознания.

Вот  откуда проистекает вся  христианская  схоластика  и  морализация  православного вероучения, которое  из  высшего  знания  трансформировалось  в  социальную  морально-нравственную  доктрину обрядоверия  и чудоверия.

Это  весьма  грустное,  но  неизбежное  откровение.  Да,  к  великому сожалению  Четвероевангелие православные  христиане  по сей день так и НЕ ПРОЧИТАЛИ по всей глубине смыслов  (логосов)  Тетраморфа: Человек, Вол, Лев, Орёл   и  трёх  порогов  (завес)  сознания,  даже несмотря на подсказки, оставленные иудеями – евангелистами,  писавшими  Евангелия  и присваивавшими им  символы  сакральных  животных.

Если  попытаться  проанализировать к чему это в итоге привело,  то  вскроется  картина  чудовищной  профанации  высшего  духовного знания  и  подмены  его  душевным.

Без  высшего  сакрального  знания  уровня  Сод (Орла)  об  энергетическом  устройстве   души и сознания,  христианство   оказалось  прочно  пойманным  в  ловушку  ПРОМЕЖУТОЧНЫХ  уровней  – Пешат (Человек) и Рэмэз (Вол) , как уровней  буквальных смыслов и мифов (аллегорий).  Из мифов  и  аллегорий  и  появилось массовое  профанное  чудоверие.

При этом высшим уровнем понимания Евангелия  оказался  уровень  а Друш  (Лев), как  уровень  морали и  этики, а  сам Бог  с  сакрального  уровня  Сод   был опущен   на уровень голой  христианской  морали и этики.  При  этом всё  сакральное  знание о  сфиротах, как  слоях сознания, пирамиде  сознания  и  меркабе  было  не просто отметено  массовым  обрядоверием, а попало в  разряд  запрещённой  и оккультной ЭЗОТЕРИКИ,  хотя  в  Ветхом Завете – это священное духовное  знание.

Мы не откроем великой тайны, если скажем, что с подачи и в угоду профанного большинства  Евангелие было понято и прочитано на массовом уроне  исключительно  МОРАЛЬНО.  Проще говоря, потолок  Евангелия в настоящее время НЕ  духовный а  моральный  (душевный) и  это   итог  не  умения  правильно  читать и  раскодировать  все  уровни  смыслов  Логоса.

Ещё раз повторим – Евангелие  было прочитано христианством (и человечеством) сугубо как МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС  благочестивой  жизни на  земле  и построения  именно  на земле  сугубо  земного  христианского  рая,  тогда  как в  духовном   смысле   Евангелие – это  Лествица  в Небо и   методология оставления земли для  выхода в Логос, как  Царство Божье.

Собственно  это и  есть  главная  подмена  евангельского  Логоса.  Именно  из неё   растут ноги  святой  инквизиции,  диктатуры  МОРАЛИЗМА и всех социалистических революций  во имя победы мирового социализма и коммунизма.  За  всем этим   стоит  не полное  и сугубо моральное  прочтение  и   понимание Евангелия.

Что можно  считать главной  утратой  из  сакральных  смыслов  Евангелия ?

Главной  утратой, несомненно, можно считать сакральное  знание о  сфиротах, как слоях сознания, и  знание  о  пирамидальном устройстве  сознания  по матрице  153,  данной  Христом  в притче  о  153  крупных рыбах, как  микрологосах,  из  которых строится  Логос  Большой.

Если касаться  сетевой   природы  пирамиды  сознания,  о  которой   аллегорично  говорил  Христос, как  о “сети”,  заброшенной  по правую руку  (одесную), то  эта  глубочайшая  мысль  сегодня  могла  бы  сегодня  придать православию новый  импульс,  поставив  его  в  число самых передовых  и прогрессивных вероучений  мира,  коррелирующих  с  самыми  современными  знаниями о  гиперсетвом  устройстве  мозга. разума  и сознания,  но  это сегодня  уже невозможно. 

Моральный  уровень  не  далее  11-го слоя  основательно доминирует в современном  христианстве  и  православии. Даже  в  рамках  слоёв душевного ума  с 7-го по 11-й  большинство   логосов  современного  христианства  носит  преимущественно  ГОРИЗОНТАЛЬНЫЙ,  т.е.  мирской  характер, а не вертикальный  (духовный).

Тонны церковной и религиозной  литературы  от катехизиса до синодального богословия – это всё ГОРИЗОНТАЛЬНЫЕ уровни душевного знания слоёв с 7-го по 11-й между которыми даже на душевном уровне НЕТ прямой вертикальной связи, ведущей к сакральному уровню СОД и слоям высшего духовного знания с 13-го по 17-й.

Из  трёх  завес и  порогов  сознания (профанного, парокет, Всевышнего)  в православии  остался только  один  профанный  порог, который  и есть  таинство  КРЕЩЕНИЯ  или   обращения ума  от  профанного и  рационального  мышления  (телесного)  к нравственно-религиозному (душевному).

Двух  других  порогов (парокет, Вевышнего), как  ступеней  перехода  к  высшему  знанию, в  христианстве  и православии  не  осталось, поэтому  фактически  всё  высшее  знание  смешано  в  кучу  моральных  смыслов  и аллегорий,  в  которых  практически уже  невозможно разобраться.

Именно по этой причине, даже следуя  Евангелию в современном  душевном его понимании,  после крещения на 6-м слое,  к Логосу всё равно не придёшь, а упрёшься в потолок  МОРАЛИ 9-го слоя  или ЧУДОВЕРИЯ 11-го слоя, во что и упирается большинство современных верующих.  

Вот собственно  в чём  состоит  главная трагедия  современного  христианства, как итог  поверхностного чтения и понимания Евангелия только на телесном и душевном уровнях  Человек – Вол.

В идеале наиболее  глубокого чтения и понимания смыслов Евангелия, конечно же,  нужна развёрнутая схема всех  смыслов (логосов)  всех 4-х уровней  по Ветхому Завету (Пешат, Рэмэз, Друш и Сод), соответствующих полной схеме Тетраморфа: Человек – Вол – Лев – Орёл.

Но это сегодня в церкви уже просто некому сделать  эту  расшифровку  смыслов   и потому Евангелие остаётся понятым фактически только наполовину:

Человек – символ ступивших на путь веры и исполнения заповедей.

Вол – символ выходящих в монашество и трудничество для обретения совершенной веры.

Что  удручает  более  всего,  так  это  то, что  профанация смыслов Евангелия усиливается и уже даже морально – этический потолок Евангелия опускается в наше время ниже 6-го слоя и становиться инструментом моральной диктатуры, что и происходит  сегодня  в РПЦ, УПЦ и БПЦ.

Инокам, схимникам, исихастам и посвящённым в высшее знание остаётся только со скорбью наблюдать за деградацией евангельского христианства, как сугубо душевной УТОПИИ, которая не принесла миру никаких плодов, а выродилась почти до полной противоположности, став обоснованием моральной диктатуры и победобесия…

*   *   *

«И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня; и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие). И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них – у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их. И шли они, каждое в ту сторону, которая пред лицем его; куда дух хотел идти, туда и шли; во время шествия своего не оборачивались. И вид этих животных был как вид горящих углей, как вид лампад; огонь ходил между животными, и сияние от огня и молния исходила из огня. И животные быстро двигались туда и сюда, как сверкает молния». (Иезек. 1:5 – 14)

«Серафим, которого видел Пророк Иезекииль (Иезек. 1:4. 9), есть образ верных душ, кои подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих на четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое – лицу тельца, третье – лицу льва, четвертое – лицу орла. Первое лицо Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мiре, исполняют заповеди на них лежащие. Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные. Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей. Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстями и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественные видения; тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон*, уподобясь тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.» (Добротолюбие, Т. 1, Наставления св. Антония Великого)

* – шесть сторон обозначают верх, низ, север, юг, восток, запад.

Из этой цитаты преподобного следует, что весь путь роста и восхождения души к совершенству подобен лестнице и чётко разделён на 4 ступени:

1-я ступень (Евангелие от Матфея – «Человек») — символ ступивших на путь веры и исполнения заповедей.

«Первое лицо Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мiре, исполняют заповеди на них лежащие.»

2-я ступень (Евангелие от Луки – «Вол») — символ выходящих в монашество и трудничество для обретения совершенной веры.

«Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные.»

3-я ступень (Евангелие от Марка – «Лев») — символ выходящих из киновии (общежития) в анахоретство (уединение) для вступления в брань с духами злобы и тьмы мира сего.

«Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей.»

4-я ступень (Евангелие от Иоанна – «Орёл») — символ победивших природу ветхого человека и выходящих на уровень святости, благодати и даров Святого Духа.

«Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстями и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественные видения; тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, уподобясь тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.»

По материалам курса “Теоретические основы христианской психологии”, Г. Минск, 2014 г.