Сегодня уже трудно найти такого человека, который бы не знал что такое Библия, как по существу самый главный духовный первоисточник человечества, который значительно опередил по своей популярности и известности все прочие духовные первоисточники (Коран, Веды, Трипитаку, Дао дэ Цзин, Кодзики и др.), став по существу негласной основой всей мировой религиозности и духовности в лице самой массовой социальной религии – христианства во всём богатстве его конфессий, течений и сект, которых сегодня существует великое множество.

При этом уже никого не смущает и то обстоятельство, что Библия является одновременно первоисточником двух совершенно разных мировых религий – иудаизма и христианства, стоящих на совершенно разных и даже несовместимых концепциях Бога, рассматривающих Библию в качестве своих первоисточников, но с тем условием, что Новый Завет вообще не является духовным первоисточником для иудаизма, а вот для христианства Ветхий Завет, основанный на Торе и Танахе, почему-то является  духовным первоисточником.

При этом возникает любопытный вопрос – а какое же отношение к христианству и Новому Завету имеет Тора, как ядро Ветхозаветного иудаизма, именуемое Пятикнижьем: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие ?

На этот не простой вопрос у абсолютного большинства христиан, включая православных, ответа нет, поскольку они просто не удосуживаются познакомиться с содержанием Торы и всего Пятикнижья, а упор делают исключительно на Новый Завет, содержащий Четвероевангелие, Деяния Апостолов, послания апостола Павла, общие послания, книга Откровение.

Этим самым христиане совершают просто фатальную ошибку, поскольку просто закрывают глаза на то, откуда растут корни Нового Завета, который содержит далеко не только морально-нравственные поучения и заповеди Иисуса Христа и апостолов, которые и подкупают сердца и души всех религиозных моралистов, но и что-то ещё «ветхое», очень древнее, что имеет отношение исключительно к ветхозаветному иудаизму и Каббале, как мистической основе иудаизма.

Тем не менее, закрывая на это глаза и сосредотачиваясь исключительно на Новом Завете, христиане не глядя и без разбора проглатывают это дополнение ветхозаветного иудаизма, как «наживку», и только по прошествии значительного количества времени начинают разбираться с тем, а что же они проглотили с Ветхим Заветом.

А проглотили они не много ни мало, а саму Тору, как духовный первоисточник иудаизма, как т.н. формализованный или прописной вариант Каббалы, которая имеет и устную или неформализованную часть, которая намного превышает прописную.

И что любопытно, большинство христиан совершенно не смущает то, что Тора и Новый Завет описывают не только совершенно разных богов двух совершенно разных мировых религий и традиций, но и имеют совершенно разный дух, разные системы ценностей и совершенно разные цели и задачи.

Иными словами, большинство христиан так слепо и фанатично верит в непогрешимость и истинность Библии, как духовного первоисточника и прямого богооткровения, что просто не удосуживается разобраться в природе двух заветов и их духе, поскольку дух Ветхого Завета совершенно чужд духу Нового и изначально утверждает не христианскую мораль, а богоизбранность и незыблемое превосходство иудейской культуры и традиции над любой другой, включая и христианскую.

Проще говоря, сами того не сознавая, христиане принимают через Ветхий Завет вместе с Торой и её каббалистическое ядро, становясь распространителями по миру не только и не столько новозаветного христианства, сколько ветхозаветного иудаизма и каббализма, тонко и грамотно зашитого в Библию вместе с Новым Заветом мудрыми цадиками, как людьми духовного знания. Это происходит по той причине, что сакральное знание (каббалистическое) всегда является главным, как корневое, а морально-нравственное (евангельское) только второстепенным и вспомогательнгым.

В итоге христианство само того не сознавая становится идеальной морально-нравственной формой распространения иудаизма и каббализма, который изначально как бы невидим, а проявляет себя только много позднее, как более зрелая, более опытная и более мудрая корневая традиция, использующая более молодую и ей порождённую как распространителя в лице христианства.

На чём же основано принятие христианством Ветхого Завета и Торы в качестве своего духовного первоисточника ?

Как выясняется, это принятие Ветхого Завета основано только на том основании, что у ряда пророков содержатся некоторые откровения о приходе в мир Мессии и Спасителя Иисуса Христа (Ис. 7:14), (Ис. 53:5-7), (Мих. 5:2), (Дан. 9:24-27), (Зах. 9:9), (Зах. 11:12), (Иер. 31:31-34), (Ос. 11:1), (Мал. 3:1), (Иона 1:17), (Пс. 21:17-19) и др.

Данные откровения ветхозаветных пророков, несомненно, показывают связь и преемственность традиции Ветхого и Нового заветов, как имеющих отношение к одной культуре и традиции, но не более того. Иными словами, это совершенно не означает того, что дух Ветхого и Нового заветов – это один и тот же дух, поскольку если бы это был один дух, то был бы и один завет, а не два. А если заветов два, то новый дух (новозаветный) явно приходит с миссией коррекции и смены прежнего духа (ветхозаветного), который по тем или иным причинам оказался несостоятельным.

Эта мысль казалось бы и должна была бы заставить христиан разобраться в духе Ветхого Завета и его несостоятельности, которая и потребовала прихода Мессии и прямого посланника Логоса Иисуса Христа, но христианство почему-то не стало разбираться в несостоятельности духа Ветхого Завета, а приняло его вслепую как своё Священное Писание вместе с Новым Заветом.

Все эти рассуждения в итоге и дают понимание того, что Библия, как Священное Писание и духовный  первоисточник сразу двух мировых религий не так проста, непротиворечива и безупречна, как об этом думают многие христиане, имеющие отношение к самой многочисленной религии мира, насчитывающей 2,4 млрд. последователей.

В данной связи у всех образованных и глубоко осознанных людей возникает вполне резонный вопрос о том почему именно Библия за последние 2000 лет опередила все прочие духовные первоисточники других мировых религий и учений, став фактически главным Священным Писанием нашей цивилизации, как самой понятной и универсальной моделью отношений человека с Богом.

На самом деле вопрос заключается в том что же на самом деле стоит за  такой популярностью Библии, её реальная божественность и богодухновенность её  происхождения или в высшей степени грамотный расчёт и мудрый «религиозный  маркетинг» на основе глубокого знания социальных законов и сетевых технологий продвижения и распространения духовного знания ?

И хотя наверняка здесь имеет место сплав двух факторов одновременно, однозначного ответа на этот вопрос по сей день не существует. Большинство не сведущих людей, отвечая на этот вопрос обязательно приведёт аргумент в пользу того, что Библия – это «вечная книга», написанная не человеком, а самим Богом, а потому это прямое «Божественное откровение», которое есть неоспоримая истина в конечной инстанции, поэтому Библия и опередила все прочие духовные первоисточники.

Вместе с тем, всегда найдутся и те сведущие и глубоко образованные люди, которые увидят за популярностью Библии и другие причины, причём, сугубо человеческие и интеллектуальные, основанные на действительно верном знании, распространяющемся на природу Бога, человека, социальные законы и технологии распространения знания и традиции.

Проще говоря, всегда найдутся умные и осознанные люди, которые кроме божественности  Библии, увидят за её популярностью и систему того самого «грамотного маркетинга», о котором речь шла выше, который основан на знании социальной психологии и сетевых технологий распространения знания, что для того времени является отражением очень высокого уровня иудейской культуры и традиции, как наиболее социальной во всём мире, фактически давшей миру сами основы  массовой социальной религиозности и всех форм социальных отношений, которые в иудаизме выше и значимее всех прочих.

Так можно ли понять на чём основана гениальность Библии с точки зрения психологии Логоса, которая и позволила ей стать книгой Жизни и божественным Откровением для всего человечества ?

Прежде всего начать следует с того, что за гениальностью Библии состоит гениальность Каббалы, как фундаментального духовного и мистического (эзотерического) знания об устройстве мироздания, Бога и человека с точки зрения связи и взаимодействия энергии и материи. Именно Каббала, создание которой приписывается Аврааму, даёт своего рода незримую кальку и матрицу для написания Библии.

Эта калька и матрица связана с фундаментальным знанием о том, как идёт посредством Логоса распространение божественной энергии от Первоисточника всего сущего, именуемого Богом или Творцом. Согласно Каббалы это распространение энергии идёт через четыре уровня преломления первичного света (Ацилут, Брия, Йецира, Асия), как нетварной энергии благодати, которая на каждом из четырёх уровней и их слоёв как бы постепенно затухает и закрывается фильтрами или «завесами», создающими уровни уже тварного мира, как проявленного. Согласно Каббале существует 3 завесы сознания (профанная, парокет, присутствия Всевышнего), которые и разделяют все 4 уровня преломления в мир Божественного света.

1. Ацилут – Мир энергии и эманаций Бога, как самый близкий к Творцу (Логосу) уровень, где первичный свет еще не имеет формы и существует как чистое божественное намерение.

2. Брия – Мир творения – уровень, где появляется первое ощущение «другого», отличного от Творца. На этом уровне создаются духовные структуры, но еще без материальной оболочки. Это мир духовных мыслеформ.

3. Йецира – Мир формирования и создания форм – уровень, где духовные идеи облекаются в конкретные формы и эмоции. Это мир душевных качеств и свойств.

4. Асия – Мир действия и реализации – самый низкий и грубый уровень бытия, который включает в себя наш физический мир и низшие духовные сферы. Здесь свет максимально скрыт завесами материи и эгоизма. Это мир грубых материальных форм.

Каждый уровень плотно закрыт от других завесами снизу и сверху и представляет собой отдельную смысловую реальность с бесконечным диапазоном игр и расширения по «горизонтали», поскольку на каждом уровне из четырёх действуют свои законы и принципы, существуют свои цели и задачи, которые не напрямую, а косвенно сопрягаются с целями и задачами других уровней и слоёв сознания, образуя единую систему движения энергии и информации от Творца в мир грубых форм.

Данные четыре уровня являются согласно Каббалы строго иерархичными и описываются посредством концепции 10 сфирот. Переход с одного уровня иерархии на другой возможен только посредством преодоления завесы, как когнитивного порога, закрывающего следующий уровень. Обычная мирская жизнь заключается в пребывании только на одном уровне, как правило низшем, а духовное развитие и духовный рост соответственно связаны с последовательным движением ума к Богу посредством смены уровней через последовательное прохождение всех трёх завес.

Данная система устройства мироздания является согласно Каббалы интегральной и потому описывается не линейным, а особым интегральным языком «Пардес» от слов «Пшат, Рэмэз, Друш, Сод», которые и соответствуют смыслам 4-х уровней преломления божественного света «Асия, Йецира, Брия, Ацилут».

Пытливый читатель может задать резонный вопрос о том зачем нужно это знание Каббалы в свете понимания Библии ?

Так вот знание это нужно по той причине, что Библия, как Священное Писание, написана именно этим особым кодовым языком «Пардес» в котором все смыслы имеют 4 уровня иерархии и кроме прямого и буквального смысла присутствуют аллегорический, моральный и высший сакральный. И только владеющий языком смыслов «Пардес» может правильно понять все смыслы образы и аллегории, а для не владеющего этим языком Библия будет просто захватывающей и непонятной «сказкой» или «библейским мифом», в котором реальные события смешаны с аллегориями и образами в одну кашу.

Вот в чём состоит гениальность и мудрость Библии, которую абсолютное большинство людей читают сугубо линейно, т.е. плоско как обычное повествование, совершенно не отличая косвенной речи от прямой, аллегорических образов от реальных, тонких (энергийных) закономерностей и принципов от грубых и повседневных. Но самое главное то, что линейное чтение Библии не возвышает ум и фокус сознания, а потому не сознание ведёт человека к Богу, поскольку при этом отсутствует прохождение завес сознания.

Именно поэтому можно хоть всю жизнь читать Библию линейно от и до, как повествование о духовном, а в итоге так и остаться на самом нижнем профанном уровне Асия (телесном), так и не приблизившись реально к Богу, или приблизиться в минимальной степени, достигнув уровня Йецира (душевного), поскольку для полного понимания смыслов Библии нужно владеть самим языком «Пардес» и всеми 4 уровнями смыслов:

Пшат – буквальный или поверхностный.

Ремэз — переносный или аллегорический.

Друш – моральный или нравственно-этический

Сод – сакральный или сущностный (энергийный)

К слову все эти 4 уровня понимания всех смыслов Священного Писания согласно Каббалы (Пшат — Асия, Рэмэз — Йецира, Друш — Брия, Сод — Ацилут) в точности соответствуют Евангельскому Тетраморфу, как 4-м священным животным из видения пророка Иезекииля (Человек, Вол, Лев. Орёл) символизировавших этапы и составляющие восхождения души к высшему духовному совершенству.

Таким образом пророк Иезекииль созерцал совершенно истинную картину высшего духовного совершенства души, как последовательность 4 этапов достижения Божественного престола, но созерцал через призму сакрального знания Каббалы уровня Сод о 4 ступенях совершенства, поскольку в православном христианстве данное знание полностью отсутствует, как отсутствует и знание о сакральном смысле Тетраморфа, а имеет место совершенно ложное толкование Тетраморфа, завязанное на служение Иисуса Христа, где Человек — образ человеческой родословной Христа, Вол – образ священнического служения, Лев — образ царственного достоинства, а Орёл — образ вознесения к Отцу.

Но это искажённое толкование, поскольку Тетраморф олицетворяет собой вовсе не миссию Христа, как Богочеловека и посланника Логоса, а единый и общий для всех людей путь души к Богу Отцу, как Первоисточнику благодати Святого Духа, который исходит только от Бога Отца и никого больше. Связывание Тетраморфа только со Христом — это лукавая и ограничивающая подмена смыслов, поскольку от Христа не исходит благодати Святого Духа, а только от Отца. В итоге связывание Тетраморфа только со Христом — это потеря Бога Отца, а вместе с ним и благодати Святого Духа. Никто не отрицает богочеловеческой природы Христа, но цель о которой говорит сам Христос — это достижение Отца через Христа – «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня». (Ин 14:6)

Итог искажения – утрата понимания энергийной сущности Бога Отца, как единственного источника энергии благодати Святого Духа, и полная концентрация только на Сыне, как олицетворении только морали и нравственности. Результат искажения — ложное наделение морали и нравственности, как сугубо душевных качеств, качествами высшей духовности и полная утрата реального представления о подлинно духовном в лице тела энергии «нового» человека.

И этот пример не единичный. Это целая система подмен смыслов имеет место в массовом христианстве для его упрощения (схоластики) и десакрализации (лишении высшего знания) по той причине, что каббалисты намеренно не открыли миру священного языка «Пардес», как главного ключа к пониманию всех смыслов Библии, сокрытых во всех метафорах, аллегориях, притчах и образах, а христиане и создатели христианства об этом просто не знали.

В итоге абсолютное большинство христиан, приняв Библию как духовный первоисточник, прочитало и поняло её только на самом поверхностном уровне Пшат буквального понимания всех смыслов. Очень небольшая часть умных и образованных людей смогла дойти и до понимания смыслов более высокого аллегорического уровня Рэмэз. Совсем небольшая и мизерная часть практиков и богословов смогла добраться до уровня нравственных и духовных смыслов Друш.

Но но самый глубинный уровень сущностного (энергийного) понимания Библии Сод по сей день остаётся закрытым и недоступным для понимания и толкований во всём христианском богословии всех трёх конфессий, что по сути делает христианство только социальной или сугубо «душевной» религией, как десакрализованной и не имеющей в себе глубинного ядра сакрального знания об энергетическом устройстве души и мира, подобного Каббале в иудаизме.

В итоге Библия и большинство её сакральных символов, относящихся к Торе,  по сей день так и остаётся величайшей тайной и загадкой для всего человечества, как и тайна сотворения мира из небытия за 6 дней, природа первых людей Адама и Евы и тайна грехопадения, описанные в Библии, которые наивные христиане искренне считают реальными событиями и реальными людьми, хотя вся история о сотворении мира из книги Бытия согласно смыслов уровня Сод является одной большой метафорой, архетипом и аллегорией, а не фактом.

И только посвящённые в высшее знание уровня сакральных смыслов Сод могут ясно понять о чём именно и о каких энергийных процессах говорят данные образы, метафоры и аллегории, передающие смысл невыразимого вербально и рационально. В данной связи психология Логоса, как своего рода христианский аналог Каббалы, как раз и восполняет этот пробел, давая толкование всех четырёх уровней смыслов (Асия – телесного, Йецира — душевного, Брия — духовного, Ацелут — интегрального) с точки зрения учения Христа и святых отцов Восточной Церкви через призму современной психологии.

Таким образом, гениальность Библии заключается в её глубочайшей аллегоричности и многомерности, которая как и Евангелие, написанное тем же языком кодирования священных текстов, просто не может быть расшифрована и верно понята без соответствующих смысловых ключей, которые содержатся именно в Каббале.

Вот почему любые попытки сугубо линейного и буквального понимания всех смыслов Библии и Евангелия приводят к величайшим подменам, искажениям и ложному пониманию многих смыслов, выстроенных изначально согласно языка «Пардес» в чёткую пирамидальную структуру, которая невежественным толкованием превращается в рациональную ересь. Именно этим обстоятельством и объясняется такое обилие ересей в первые века христианства, когда многочисленные группы последователей Христа и апостолов делали упор на мораль и нравственные заповеди Спасителя совершенно не владея сакральным знанием об энергийном устройстве души и принципах стяжания энергии благодати Святого Духа.

В итоге голый морализм и борьба за нравственность стали основой христианской и православной «духовности», тогда как в действительности это была борьба только за душевность, которая к подлинной духовности практически не имела отношения, будучи отделённой от подлинной духовности завесой ума парокет, поскольку знание о трёх завесах ума (профанной, парокет, присутствия Всевышнего), которые в Каббале именуются Клипот, Парохет, Паргод, также не попало в анналы христианства и православия, что и сделало христианство фактически профанной и десакрализованной религией для черни и невежественной толпы, стремящейся под видом духовности к обычной морали.

Только в святоотеческой традиции и традиции пустынничества и исихазма сохранились остатки древнего сакрального и духовно-аскетического знания из традиции кумранитов, ессеев и терапевтов, которые владели древним сакральным знанием уровня Сод и языком смыслов Пардес, а потому могли верно выстраивать иерархию смыслов через призму трёх завес сознания.

Собственно именно по этой причине в духовном подвижничестве и исихазме и имело место не одно крещение, как в массовой профанной религии, а три крещения, включая постриг в схиму и посвящение в исихию, которые и служили задаче преодоления всех трёх завес и трёх когнитивных порогов, тогда как простые верующие формально проходили только одну профанную завесу, как первичную инициацию и не более того.

Собственно именно по этой причине психология Логоса, восполняет и этот пробел, давая более полное представление о завесах сознания через призму учения святых отцов о трёх состояниях бытия, описывая завесы сознания через призму когнитивных порогов 6 – го, 12-го и 18-го слоёв осознания.

Любопытной особенностью Библии является то, что профанный характер представления о божественном и духовном имеет место не только по отношению к не евреям – гоям, которые изначально поставлены на порядок ниже евреев, как богоизбранного и управляющего народа. Как ни странно, но и сами евреи в своём профанном большинстве поставлены в аналогичные условия разделённости всего знания Каббалы на профанное знание для черни и толпы и сакральное знание для элит и высшего духовенства.

Если внимательно посмотреть на структуру декалога (10 заповедей Моисея) с точки зрения психологии Логоса, то можно увидеть явную социальную и моральную ориентацию декалога исключительно на низший и сугубо телесный уровень Асия (Человек), который практически не содержит никаких духовных заповедей, кроме социальных и моральных, выступая своего рода моральным кодексом общинного иудаизма.

1. Не ищи и не имей других богов
2. Не создавай себе кумира
3. Не обращайся к Богу понапрасну
4. Соблюдай обряды и правила (день субботний)
5. Уважай и почитай родителей
6. Не убивай
7. Не блуди
8. Не воруй
9. Не лги
10. Не завидуй

Не сложно заметить, что данный перечень Божественных заповедей по существу ориентирует адепта исключительно на мирскую жизнь в социуме даже не давая намёка на возможность отречения от мира для следования пути иночества, пустынничества и духовно-аскетического подвизания для установления личных и прямых отношений человека с Богом, чему учил Иисус Христос.

В этой связи неизменная завязанность религиозности исключительно на социум и коллективную мораль является красной нитью Библии и всей ветхозаветной традиции иудаизма, которая просто не представляет себя в любых формах индивидуального подвизания и подвизания в малых группах – анахоретства, отшельничества, пустынничества, странничества и т. п., требующих аскетичности и непременной отречёности от мира, социума и общественной морали.

Данный принцип общинности по сей день является основой иудаизма и современного каббализма, безуспешно пытающихся уже около 3000 лет строить на земле идеальное человеческое общество (Тиккун Олам), как аналог земного Рая, и с этим ничего невозможно поделать, поскольку этот социальный и моральный «якорь» является самой глубокой основой еврейства во всех его видах и формах, которые собственно и позаимствовало массовое христианство, как форма профанного иудаизма, которое также устремилось к общинности и построению на земле «христианского рая» в разных его видах и формах, забыв слова апостола, обращённые именно к евреям о том, «…не имеем здесь (в миру) постоянного града, но ищем грядущего (небесного)» (Евр. 13;14)

Собственно именно этим обстоятельством и объясняется то, что и в иудаизме и в христианстве главный упор делается на коллективную мораль и социальные (церковные) формы вероисповедания, а все т.н. «отшельнические» формы индивидуального подвизания, включая и исихазм, не только не приветствуются, но зачастую считаются ересью, оккультизмом и формой отпадения от «христианской общинности», которая на самом деле является общинностью сугубо иудеской, как и сама релегиозность.

Таким образом популярность Библии можно объяснить тем, что она является одним из лучших духовных нарративов и адаптаций Логоса, как высшего Закона движения энергии во вселенной, описанного посредством наилучших, т. е. наиболее подходящих и наиболее доступных средств выражения в виде образов, метафор, аллегорий, притч и фактов, систематизированных с помощью языка Пардес.

Ни один другой священный текст ни одной другой религии мира не может в этом отношении тягаться с Библией по глубине, системности, адаптированности, верности расстановки акцентов и точности выбора метафор и аллегорий для выражения сакрального и невыразимого, за которым незримо стоит знание Каббалы. Именно поэтому в самом иудаизме Тора, как ядро Ветхого Завета, считается ни много ни мало, а концентрированным текстовым вариантом Каббалы, имеющей не менее ёмкую устную составляющую.

С этой точки зрения христианство вообще и православное христианство в частности, как лишённое всей глубины сакрального знания Каббалы об энергийном устройстве мира и сознания, является вовсе не вершиной библейской традиции и «крышей» Библии и Ветхого Завета , как полагают сами православные, а лишь дочерним ответвлением, причём, десакрализованным и завязанным исключительно на социальную мораль.

Собственно весь еретический характер раннего христианства, созданного на Вселенских Соборах как непримиримая борьба за первенство многочисленных христианских ересей: гностических, иудейских, тринитарных, христологических, экклезиологических и др., а также последующие расколы христианства 1054 г. и многочисленные реформы церкви и есть следствие утраты изначального сакрального знания иудаизма, как незыблемого стержня любого вероучения и любой религии.

В данной связи у распадающегося сегодня христианства в лице всех трёх конфессий фактически есть только один способ остановки этого распада и моральной деградации — это вернуться к своему изначальному духовному корню и тому сакральному знанию об Отце, которое и пытался привнести в мир Иисус Христос в своей высокой Миссии спасения «дома Израилева», а с ним и всего человечества, но что-то подсказывает, что процесс распада мировых религий уже миновал точку невозврата и каждая из религий и их конфессий будет до конца и упора стоять на своих взглядах и позициях.

С этой точки зрения Миссия Иисуса Христа, как Логоса, выглядит вполне закономерной попыткой великого духовного Братства Света скорректировать линию развития ветхозаветного иудаизма и всего человечества, которая стала тупиковой усилиями саддукеев, фарисеев и книжников, которые так исказили духовность,

что религия перестала быть священным путём соединения двух логосов – малого человеческого и большого Божественного, как небесная Лествица Иакова для восхождения совершенных душ в Логос, как горний мир духовной свободы и безусловной Любви.

В данной связи все попытки человечества построить на земле Рай выглядят попыткой птицы построить «идеальное гнездо» для «вечных птенцов», которые никогда его не должны будут покинуть, оставаясь в нём «бессмертными птенцами», которых будут «вечно» выкармливать их «бессмертные родители».

Но к счастью все птенцы согласно закона Логоса должны однажды покинуть родительские гнёзда, когда у них отрастут и оперятся крылья, чтобы самим стать родителями и самим построить «новые» гнёзда для «новых» птенцов уже в «новых местах». И люди в этом отношении мало чем отличаются от птиц, разве только тем, что их Отчим домом является Логос, куда им всем нужно улетать на крыльях совершенной души «нового» человека.

(По материалам книги “Сретение  Логоса”, К.В. Яцкевич, Минск, 2026 г.)