В последнее  время  в  православном  сообществе, разрываемом  на  части всё  новыми  конфликтами и  противостояниями  от  кинофильма  Матильда  и идентификации царских останков  до рассекреченных документов о создании Московского патриархата  в  1943 г.  и  прижизненного  памятника  патриарху Кириллу, всё  отчётливее прорисовывается  та  грань, которая  разделяет  русское  православие  на  две  части – массовое религиозное обрядоверие и т.н.  умное православие на  основе аскетической практики умного делания и  исихии (безмолвия).

О первом  православии –  массовом ритуализированном  обрядоверии сегодня  знают практически  все, поскольку  это и есть  укоренившийся  в массовом  общественном  сознании  образ  народной  веры и  народной  религии  в  виде  регулярного справления  тех  или  иных  обрядов  и ритуалов, не  требующих глубоких и основательных  духовных   знаний.   

В то же   время, о православии  втором, которое   можно считать сущностным  или умным  православием, требующим  всецелой  самоотдачи духовному   подвигу  и подвижничеству через  постижение   самого   глубокого духовного знания  и опыта  аскетической  и святоотеческой  традиции, знают сегодня очень не многие.

Собственно, сам  принцип  двоякости веры  или  разделение православного  вероучения  на  две части –  схоластическую (упрощённую или профанную)  и  сущностную (глубинную,  аскетическую  или  сакральную), связанную с  реальным  духовным  подвижничеством  и  реальными плодами  и  дарами  Духа,  обозначили   сами святые  отцы  Добротолюбия:

«Заметь, что вера по богопреданным словесам двояка: одна, общая всем православным христианам, в которой сначала крещение прияли мы, и с которою наконец буди и отойти отселе, а другая есть достояние редких людей, таких, кои, чрез исполнение всех боготворных заповедей, востекши до состояния быть по образу и подобию Божию, и таким образом обогатившись божественным светом благодати, всю свою надежду утвердили в Господе, и до такой степени, что, по слову Господа (Мар. 11, 23), во время молитвы отнюдь не размышляют в сердце о прошениях своих к Богу, но с верою просят и готово получают благопотребное. Но такое твердоверие из дел чистых стяжали блаженные сии, как решительно отвергшие от себя всякое знание, раздумывание и колебание, и всякую заботу, и все, всецело погрузившиеся в божественное упоение веры, надежды и любви к Богу, и, по божественному Давиду, изменившиеся лучшим и блаженным изменением десницы Вышнего (Пс. 76, 11).» (Добротолюбие, Т.5. Каллиста и Игнатия Ксанфоппулов наставления  безмолвствующим, 16, а) вера  двояка)

В данной связи предлагаем Вашему  вниманию уникальный  духовный  труд  “Исихазм. Аннотированная библиография”, составитель А. Г. Дунаев  под редакцией С.С. Хоружего,  в  котором  впервые за всю историю древней мистико-аскетической (исихастской) традиции Православия собран полный свод литературы исихазма, включающий, не считая рецензий, свыше 10000 наименований литературы на 20 древних и новых языках. 14 разделов свода охватывают все эпохи истории исихазма и все его национальные ветви: исихазм в древнем Египте, древней Сирии, Византии, Греции, России, Болгарии, Сербии, Румынии, Грузии. Особый замысел книги – через корпус литературы традиции создать ее адекватный, живой образ. Этому служат сопроводительные статьи к разделам, а также детальная структура, где, в частности, выделены персональные библиографии всех значительных представителей исихазма. – В совокупности, публикуемый свод литературы вместе со статьями к нему дает полную картину исихастской традиции и ее современную научную трактовку.

Справка:  Хоружий Сергей Сергеевич (05.10.1941) – доктор физико-математических наук, академик Российской академии естественных наук, профессор Математического института им. В.А. Стеклова РАН, профессор философии Института философии РАН, профессор кафедры сравнительных исследований религиозных традиций при ЮНЕСКО, директор Института синергийной антропологии. Член Синодальной библейско-богословской комиссии Русской православной церкви. 

Книга должна стать необходимым пособием как для общего знакомства с духовной культурой Православия, так и для научного изучения ее.  

С О Д Е Р Ж А Н И Е

Предисловие.  Foreword

С. С. Х о р у ж и й

1. 1.Общие вопросы православной аскезы.

     General Topics of Orthodox Asceticism

С. С. Х о р у ж и й

Исихазм: эволюция рецепции

Библиография

2. 2.Православное учение о молитве.Orthodox Teaching on Prayer

С. С. Х о р у ж и й

Исихазм: сокровенное ядро

Библиография

Предисловие к греко-византийским разделам.

Introduction to the Byzantine-Greek Sections

А. Г. Д у н а е в

3. Справочно-библиографические и источниковедческие

     материалы к греко-византийским разделам. [ИАБ 3, № 1–368. С. 108–130.]

     Reference Books, bibliographical Materials and Source Guides

     to the Byzantine-Greek sections

А. Г. Д у н а е в

4. 4. Древний этап Традиции: “исихазм до исихазма”.

     Early Period of the Tradition: “Hesychasm before Hesychasm”

А. Г. Д у н а е в

Справочно-библиографические материалы [ИАБ 4, № 1–75. С. 132–135.]

Исследования [Общие проблемы древней аскезы. Смежные вопросы: источники, церковные истории, археология и география, папирология. Раннее египетское монашество. Палестинское монашество. Константинопольское монашество. Акимиты. Синайское монашество] [ИАБ 4, № 76–197. С. 136–143.]

Жития и поучения подвижников (Apophtegmata Patrum) [ИАБ 4, № 198–314. С. 143–152.]

История монахов в Египте [ИАБ 4, № 315–326. С. 152–154.]

Лавсаик [ИАБ 4, № 327–399. С. 154–158.]

Павел Фивейский [ИАБ 4, № 400–415. С. 158–159.]

Антоний Великий [ИАБ 4, № 416–475. С. 159–162.]

Иларион Газский [ИАБ 4, № 476–479. С. 162–163.]

Аммон [ИАБ 4, № 480–490. С. 163–164.]

Синклитикия [ИАБ 4, № 491–505. С. 164–165.]

Иоанн Колов [ИАБ 4, № 506. С. 165–166.]

Онуфрий Великий [ИАБ 4, № 507–512. С. 166.]

(Псевдо-)Макарий Египетский / Великий [ИАБ 4, № 513–538. С. 166–169.]

Симеон Месопотамский [ИАБ 4, № 539–751. С. 169–181.]

Аммон епископ [ИАБ 4, № 752–755. С. 181.]

Пимен Великий [ИАБ 4, № 756. С. 181–182.]

Евагрий Понтийский [ИАБ 4, № 757–981. С. 182–196.]

Евагрий и проблема монашеского оригенизма [ИАБ 4, № 982–1012. С. 196–198.]

Шенуте из Атрипы и его ученик Беса [ИАБ 4, № 1014–1035. С. 198–200.]

Нил Синайский [ИАБ 4, № 1036–1048. С. 200–202.]

“Дневник” Эгерии [ИАБ 4, № 1049–1053. С. 202.]

Апфий [ИАБ 4, № 1054–1060. С. 202–203.]

Нил Анкирский [ИАБ 4, № 1061–1133. С. 203–212.]

Иоанн Кассиан [ИАБ 4, № 1134–1260. С. 212–219.]

Стефан Фивейский [ИАБ 4, № 1261–1267. С. 219–220.]

Арсений Великий [ИАБ 4, № 1268–1269. С. 220.]

Иперихий [ИАБ 4, № 1270–1271. С. 220.]

Филимон [ИАБ 4, № 1272–1273. С. 220–221.]

Иоанн Отшельник [ИАБ 4, № 1274. С. 221.]

Исайя отшельник Газский (Скитский?) [ИАБ 4, № 1275–1296. С. 221–223.]

Диадох Фотикийский [ИАБ 4, № 1297–1330. С. 223–225.]

Марк Подвижник [ИАБ 4, № 1331–1369. С. 225–227.]

Варсануфий и Иоанн [ИАБ 4, № 1370–1406. С. 228–233.]

Авва Дорофей [ИАБ 4, № 1407–1429. С. 233–135.]

Досифей, ученик аввы Дорофея [ИАБ 4, № 1430–1431. С. 235.]

Иоанн Карпафийский [ИАБ 4, № 1432–1450. С. 235–236.]

Даниил Скитской (младший) [ИАБ 4, № 1451–1455. С. 236–237.]

Кирилл Скифопольский [ИАБ 4, № 1456–1483. С. 237–239.]

Иоанн Мосх. “Луг духовный” [ИАБ 4, № 1484–1532. С. 239–242.]

Максим Исповедник [ИАБ 4, № 1533–1721. С. 242–256.]

     Фалассий Ливийский [ИАБ 4, № 1722–1727. С. 256–257.]

Иоанн Синайский (Лествичник) [ИАБ 4, № 1728–1835. С. 257–263.]

Исихий Синаит [ИАБ 4, №1836–1843. С. 263–264.]

Михаил Синкелл [ИАБ 4, № [нет]. С. 264–265.]

Феодор Эдесский [ИАБ 4, № 1844–1850. С. 265.]

Михаил Малеин [ИАБ 4, № 1851–1853. С. 266.]

Филофей Синайский [ИАБ 4, № 1854–1859. С. 266.]

5. 5.Древнесирийскийисихазм. Early Syriac Hesychasm

А. В. М у р а в ь е в

Сирийский исихазм как духовный феномен

Библиография

Справочно-библиографические материалы [Библиографические указатели. Общие руководства по сирийскому богословию и литературе]

Афраат

Книга степеней

Св. Ефрем Сирин

Иоанн Апамейский (Иоанн Савва, Иоанн Отшельник)

Иаков Саругский

Филоксен / Аксенойо

Стефан бар Судайле

Сергий Решанский

Абрахам Натпарский

Шубха-л-маран Кашкарский

Мартирий / Сахдона  

Григорий Кипрский

Преподобный Исаак Нинивийский (Сирин)

Симеон (Шемьон) Благословенный

Дадишо Катрайя

Иоанн Дальятский

Иосиф Прозорливый (Hazzayâ)

Преподобный Симеон Столпник

Фома Маргский

Несторианские мистики (общие работы)

Переводы греческой аскетической литературы на сирийский

Общие работы по сирийской мистико-аскетической традиции

6. 6. Поздневизантийский исихазм и учение св. ГригорияПаламы.

     Late Byzantine Hesychasm and the Teaching of St Gregory  

     Palamas

А. Г. Д у н а е в

   Справочно-библиографические материалы [ИАБ 6, № 1–8. С. 300.]

А. О т С и м е о н а  Н о в о г о  Б о г о с л о в а  д о  и с и х а с т с к и х  с п о р о в

Симеон Благоговейный [ИАБ 6, № 9–10. С. 300–301.]

Симеон Новый Богослов [ИАБ 6, № 11–162. С. 301–317.]

“Метод священной молитвы и внимания” [ИАБ 6, № 163–168. С. 318–319.]

Никита Стифат [ИАБ 6, № 169–202. С. 319–322.]

Илья Экдик [ИАБ 6, № 203–209. С. 322–323.]

Петр Дамаскин [ИАБ 6, № 210–213. С. 323.]

Никифор Влеммид [ИАБ 6, № 214–278. С. 324–330.]

Мелетий (Михаил) Галисиот [ИАБ 6, № 279–283. С. 330.]

Иоанн 11 Векк [ИАБ 6, № 284–307. С. 330–332.]

Григорий (Георгий) II Кипрский [ИАБ 6, № 308–342. С. 332–334.]

Афанасий I Константинопольский [ИАБ 6, № 343–374. С. 334–336.]

Григорий Синаит [ИАБ 6, № 375–411. С. 336–339.]

Иосиф Философ [ИАБ 6, № 415–425. С. 339–340.]

Феогност [ИАБ 6, № 426–429. С. 340–341.]

Никифор Уединенник (Исихаст, Итал) [ИАБ 6, № 430–434. С. 341.]

Феодор Воил Музалон [ИАБ 6, № [нет]. С. 341.]

Феолипт Филадельфийский [ИАБ 6, № 435–468. С. 342–468.]

В. И с и х а с т с к и е  с п о р ы  и  и х  п о с л е д с т в и я:  о т  П а л а м ы

д о  к р у ш е н и я  В и з а н т и и

Исихазм XIV в.: религиозно-культурные измерения [ИАБ 6, № 469–553. С. 345–349.]

Исихазм XIV в.: историко-социальные аспекты [ИАБ 6, № 554–590. С. 349–351.]

Паламитские и антипаламитские соборы  [ИАБ 6, № 591–622. С. 351–355.]

Мануил Гавала (Матфей Ефесский) [ИАБ 6, № 623–632. С. 355–356.]

Иоанн XIV Калека (Априн) [ИАБ 6, № 633–640. С. 356–357.]

Варлаам Калабриец [ИАБ 6, № 641–723. С. 357–362.]

Феоктист Студит  [ИАБ 6, № 724–727. С. 362.]

Алексей Макремволит [ИАБ 6, № 728–740. С. 362–363.]

Григорий Вриенний [ИАБ 6, № [нет]. С. 363.]

Димитрий Кавасила [ИАБ 6, № 741. С. 363.]

Иоанн VI Кантакузин [ИАБ 6, № 742–818. С. 364–369.]

Никифор Григора [ИАБ 6, № 819–896. С. 369–376.]

Григорий Палама [Житие и церковное почитание. Иконография. Творения. Энциклопедические статьи и библиографические обзоры. ИССЛЕДОВАНИЯ: Общие работы. Догматическое богословие и учение о Божественных энергиях. Обожение и благодать. Молитва и мистико-аскетический опыт. Философия и антропология. Компаративные и культурфилософские исследования. Биографические, исторические, социальные исследования. Рецепция Паламы в церковной традиции и современности.] [ИАБ 6, № 897–1333. С. 376–410.]

Андроник III Палеолог [ИАБ 6, № 1334–1350. С. 410–411.]

Нил Кавасила [ИАБ 6, № 1351–1373. С. 411–414.]

Макарий Хрисокефал [ИАБ 6, № 1374–1385. С. 414–415.]

Филофей Коккин [ИАБ 6, № 1386–1464. С. 415–423.]

Давид Дисипат [ИАБ 6, № 1465–1475. С. 423–424.]

Григорий Акиндин [ИАБ 6, № 1476–1507. С. 424–426.]

Исаак Аргир [ИАБ 6, № 1508–1510. С. 427.]

Ирина Евлогия Хумнина Палеологиня [ИАБ 6, № 1511–1520. С. 427–428.]

Мина [ИАБ 6, № 1521–1522. С. 428.]

Феодор Дексий [ИАБ 6, № 1523. С. 428.]

Игнатий Философ [ИАБ 6, № [нет]. С. 428.]

Иакинф Кипрский [ИАБ 6, № 1524–1525. С. 429.]

Матфей Властарь [ИАБ 6, № 1526–1536. С. 429–430.]

Марк (Ἁπλοῦς, Κυρτός) [ИАБ 6, № 1537. С. 430.]

Исидор I  Вухирас [ИАБ 6, № 1538–1539. С. 430–431.]

Иосиф Калофет [ИАБ 6, № 1540–1556. С. 431–432.]

Георгий Лапиф [ИАБ 6, № 1557–1561. С. 432.]

Каллист Ангеликуд (Катафигиот, Тиликуд и др.) [ИАБ 6, № 1562–1576. С. 433–435.]

Каллист I Константинопольский [ИАБ 6, № 1577–1596. С. 435–437.]

Игнатий II, патриарх Антиохийский [ИАБ 6, № [нет]. С. 437.]

Неофит Момицилас [ИАБ 6, № 1597–1605. С. 437–438.]

Арсений [ИАБ 6, № 1606. С. 438.]

Арсений Кизический [ИАБ 6, № [нет]. С. 438.]

Иаков Трикана [ИАБ 6, № [нет]. С. 438.]

Арсений Тирский [ИАБ 6, № 1607–1609. С. 439.]

Иосиф Филагрий [ИАБ 6, № 1610–1613. С. 439.]

Георгий Пелагонский [ИАБ 6, № 1614–1616. С. 439–440.]

Иоанн Кипариссиот [ИАБ 6, № 1617–1625. С. 440.]

Кирилл Сидский [ИАБ 6, № [нет]. С. 440.]

Константин Арменопул [ИАБ 6, № [нет]. С. 440.]

Феофан III Никейский [ИАБ 6, № 1626–1631. С. 440–441.]

Нил Керамевс (Неофит) [ИАБ 6, № 1632–1637. С. 442.]

Николай Кавасила Хамаэт [ИАБ 6, № 1638–1799. С. 442–453.]

Димитрий Кидонис [ИАБ 6, № 1800–1870. С. 453–458.]

Филофей Сили(м)врийский [ИАБ 6, № 1871–1877. С. 459–460.]

Прохор Кидонис [ИАБ 6, № 1878–1887. С. 460–461.]

Феодор Мелитиниот [ИАБ 6, № 1888–1894. С. 461–462.]

Феофан монах [ИАБ 6, № 1895. С. 462.]

Василий монах [ИАБ 6, № 1896. С. 462.]

Каллист II Константинопольский и брат его Игнатий, Ксанфопулы [ИАБ 6, № 1897–1911. С. 462–463.]

Макарий Анкирский [ИАБ 6, № 1912. С. 464.]

Мануил Калека [ИАБ 6, № 1913–1920. С. 464–465.]

Симеон Фессалоникийский [ИАБ 6, № 1921–1968. С. 465–469.]

Иосиф Вриенний [ИАБ 6, № 1969–1999. С. 469–471.]

Макарий Макрис (Философ) [ИАБ 6, № 2000–2006. С. 472.]

Марк Ефесский (Евгеник) [ИАБ 6, № 2007–2058. С. 472–477.]

Виссарион Никейский [ИАБ 6, № 2059–2283. С. 477–490.]

Феодор Агаллиан (Феофан, митрополит Мидийский) [ИАБ 6, № 2284–2290. С. 490.]

Геннадий (Георгий) Схоларий [ИАБ 6, № 2291–2373. С. 491–496.]

7. 7. Исихазм в Греции (от 1453 г. до наших дней).

     Hesychasm in Greece (from 1453 to the Present Day)

А. Г. Д у н а е в

    Справочно-библиографические материалы

Историко-богословские исследования эпохи турецкого господства   

Движение колливадов и духовное возрождение XVIII в.

Афанасий Парийский

Макарий Коринфский

Никодим Святогорец

Добротолюбие

Неафонские подвижники-исихасты XIX—XX в.

Нектарий Эгинский

8. 8. Афон.Athos

А. Г. Д у н а е в

Справочно-библиографические материалы [Библиографии. Каталоги рукописей и книг, исследования рукописных собраний. Акты. Архивы и документы.]

Путешествия и научные экспедиции

История отдельных монастырей

Исторические, историко-культурные, богословские исследования

Агиография

Петр Афонский

Евфимий Младший (Фессалоникийский)

Василий Солунский

Афанасий Афонский

Евфимий и Неофит Дохиарские

Павел Ксиропотамский

Иоанн Кукузель

Дамиан Есфигменский

Афонские монахи, убитые латинофилами при Михаиле VIII

Афанасий Метеорский

Дионисий Афонский

Герман Святогорец

Григорий Византийский

Максим Кавсокаливит

Нифонт Афонский

Савва младший

Феодосий Трапезунтский

Нектарий Карейский

Филофей, афонский монах

Нифонт, патриарх Константинопольский

Нил Мироточивый

Косма Этолийский

Георгий Афонский  (Хаджи-Георгий)

Василий из Ставроникиты

Иосиф Афонский (Пещерник)

Паисий Афонский

Другие подвижники поствизантийского периода

9. 9.Исихазмв России. Hesychasm in Russia

С. С. Х о р у ж и й

Русский исихазм: черты облика и проблемы изучения

Библиография (при участии Л.Г. К р и ш т а л е в о й)

    Справочно-библиографические материалы [Библиографические издания. Персональные    

    библиографии. Справочные издания. Каталоги печатных изданий. Описания и каталоги   

    рукописей. Указатели содержания журналов]

     Патерики [Киево-Печерский патерик. Прочие патерики и патериковая литература

     Антоний и Феодосий Печерские

Сергий Радонежский

Нил Сорский

Тихон Задонский

Паисий Величковский

     Славянское “Добротолюбие”

     Серафим Саровский

     Игнатий Брянчанинов

Феофан Затворник

Русское Добротолюбие

     Откровенные рассказы странника духовному своему отцу

Валаам

     Оптина пустынь и старцы оптинские

     Афон Русский

Алексий и Сергий Мечевы

     Силуан

     Отдельные обители и подвижники

Исследования

10. 10.Имяславие.Name–Praising Movement

С. С. Х о р у ж и й

Русский исихазм: спор об Имени и его уроки

Библиография

Первоисточники: документы “афонской смуты”

Философско-богословские апологии имяславия

Современные исследования и материалы

11. 11.Исихазмв Болгарии. Hesychasm in Bulgaria

Э м и л   Д и м и т р о в (София)

Исихазм в Болгарии: встреча славянского слова с греческим богомыслием

Библиография

12. 12.Исихазм в Сербии.Hesychasm in Serbia

З о р а н   Р а н к о в и ч (Белград)

Исихазм у сербов

Библиография (при участии В е р ы  Ри с т и ч – Г е о р г и е в о й, Ниш)

13. 13.Исихазмв Румынии. Hesychasm in Roumania

И о а н н  М о л д о в я н у  (Бухарест)

Краткая общая история румынского исихазма

O scurtǎ şi generalǎ istorie a isihasmului românesc

Библиография (с дополнениями С. С. Х о р у ж е г о)

    Справочно-библиографические материалы

     Творения исихастов на румынском языке (включая важнейшие рукописи и переводы с греческого и славянского языков)

     Исследования

14. 14. Исихазм в Грузии.Hesychasmin Georgia

Л. Г. Д у л а р и д з е

Предисловие

Библиография

    Справочно-библиографические материалы [История Грузии. История христианства и Церкви в Грузии. История древнегрузинской литературы. Древнецерковная и агиографическая литература. Описания и каталоги грузинских рукописей в мировых архивах]

•     Грузинское монашество в Грузии и за ее пределами
•      Грузия и Афон. Монастырь Ивирон и Иверопредтеченский скит
•      Петр Ивер, еп. Майумский
•      Сирийские отцы
•      Иларион Грузин
•      Григол (Григорий) Хандзтели
•      Серапион Зарзмели
•      Иоанэ-Зосимэ
•      Габриэл (Гавриил) Святогорец
•      Иованэ (Иоанн) Афонский
•      Эптвимэ (Евфимий) Афонский
•      Повесть о Варлааме и Иоасафе
•      Гиорги (Георгий) Иверский (Святогорец)
•      Иованэ-Торникэ
•      Эптвимэ ( Евфимий) Новый Иверский
•      Гиорги (Георгий) Отшельник
•      Ефрем Мцире (Малый)
•      Иоанэ Петрици
•      Схимонах Виссарион (Кикодзе)
•      Иеросхимонахи Венедикт (Китиашвили) и Иларион (Канчашвили)
•      Грузинские переводы и версии исихастской литературы
•      Исследования       

Список сокращений

Скачать книгу в  формате PDF >>>