«О употреблении же свободы мы рассуждаем следующим образом: поелику благость Божия даровала Божественную и призывающую благодать, называемую нами также предваряющею, которая, подобно свету, просвещающему ходящих во тьме, путеводит всех; то желающие свободно покоряться ей и исполнять ее повеления, нужные для спасения, получают посему и вторую особенную благодать ведения, которая, содействуя, укрепляя и постоянно совершенствуя их в любви Божией, т.е. в тех благих делах, оправдывает их и делает ведающими, т.е. предопределенными».
Учение святых отцов о благодати выделяет два вида благодати:
1) Благодать ПРИЗЫВАЮЩАЯ, как предваряющая и просвещающая ум.
2) Благодать ВЕДЕНИЯ, как особенная, предопределяющая и дарующая ведение совершенным о Господе.
1. Действие благодати призывающей или просвещающей “подобно свету“, просвещающему ходящих во тьме, путеводит всех”, “поспешествует ищущим ее”, доставляет им познание Божественной истины, и указывает “повеления, необходимо нужные для спасения”, “учит делать добро, угодное Богу”.
“Как был уловлен Богом св. Павел? Как мятежник, захватив кого-нибудь в плен, уводит к себе, а потом сам уловляется истинным царем, так и Павел, когда действовал в нем мятежнический дух греха, гнал и расхищал Церковь, но поскольку делал это по неведенью, не из противления Богу, но как бы подвизаясь за истину, то и не презрел, но уловил его Господь. Небесный и истинный Царь, неизреченно облистав его, сподобил слышать Свой глас и, ударив в лице, как раба, даровал ему свободу. Видишь Владычную благость и то, как души, прилепившиеся к пороку и ожесточенные, Господь может в одно мгновение времени изменить и сообщить им Свою благость и мир (18, 8.” (Преп. Макарий Великий)
2. Действие Благодати особенной состоит в том, что она, “содействуя, укрепляя и постоянно совершенствуя верующих в любви Божией, оправдывает их и делает предопределенными ко спасению. Другими словами, особенное действие ее заключается:
а) в “оправдании” человека, как действительном внутреннем очищении его от грехов и наделении ведением духовным.
б) в “освящении”, как искоренении всех греховных навыков и склонностей и возведении верующего на высшие степени духовно-нравственного совершенства»
(Послание патриархов Восточно-Кафолической Церкви о православной вере)
Наш комментарий: В синодальном (догматическом) богословии говорится только о двух видах благодати: призывной и особенной. Но согласно Тетраморфа и по учению отцов видов благодати должно быть три – призывная, особенная и деятельная (сила Льва). Последняя благодать – деятельная, как олицетворение духовной силы и могущества, была уделом только отцов – пустынников первых веков и волхвов и после 16-го века уже не встречается в рамках державной церкви…
