“Если здоров ты телом, то не превозносись, а бойся, ибо как многострунные гусли в руке человека, так всякая плоть в руке Иисуса Христа, Спасителя нашего” (Прп. Ефрем Сирин, Творения, Т, 1, 138).
“Здравие тела можно уподобить хорошо настроенному ситару (восточные гусли), издающему преблагие звуки для сердца и души, а болезнь есть расстройство его струн. Чаешь вернуть здравие, – подтяни ослабшие струны и верни им начальный лад и снова ощутишь всё блаженство его звучания” (Блаж. Иперехий, Творения, 246)
“Скудость во всем называют аскезой или матерью здравия. Если заботишься о телесном здоровье, то уважай довольство малым, потому что от последнего происходит здоровье душевное. Если же роскошью доводишь тело до того, что оно тучнеет и скачет, то, сам того не примечая, не только вооружаешь его против души и делаешь необузданным, но еще приготовляешь в нем корень и источник неисцельных болезней”(Преп. Исидор Пелусиот, Творения , Ч. 1, 295 – 296).
“Здоровье не от одной пищи зависит, а наиболее от душевного спокойствия” (Свят. Феофан, Затворник Вышенский, Письма, 197)
“Удивительная вещь: сколько мы ни хлопочем о своем здоровье, как ни бережем себя, каких самых здоровых и приятных кушаний ни едим, каких здоровых напитков ни пьем, сколько ни отгуливаемся на свежем воздухе, а все в конце концов выходит то, что подвергаемся болезням и тлению. Святые же, презиравшие плоть, умерщвлявшие ее беспрестанным воздержанием и постом, лежанием на голой земле, бдением, трудами, молитвою непрестанною, обессмертили и душу, и плоть свою: наши тела, много питаемые и сластопитаемые, издают смрад по смерти, а иногда и при жизни, а их тела благоухают и цветут как при жизни, так и по смерти. Удивительное дело: мы, созидая, разрушаем свое тело, а они, разрушая, созидали; мы, обливая его благоуханиями, не избегаем смрада его, а они, заботясь не о благоухании тела, а о том, чтобы душа была благоуханием для Бога, – облагоухали свои тела. Братия мои! Поймите задачу, цель своей жизни.” (Св. прав. Иоанн Кронштадский, Творения.
Моя жизнь во Христе. Том 2, 861)
Моя жизнь во Христе. Том 2, 861)
“И в нас есть естественные добродетели, с которыми душа имеет сродство не по человеческому научению, но по самой природе. Ни какая наука не учит нас ненавидеть болезнь, но сами собою имеем отвращение ко всему, что причиняет нам скорбь, так и в душе есть какое-то не учением приобретенное уклонение от зла. Всякое же зло есть душевный недуг, а добродетель соответствует здравию. Хорошо некоторые определяли здоровье, что оно есть благоустройство естественных действований. Кто скажет то же и о благосостоянии души, тот не погрешит против приличия. Посему душа, и не учась, желает свойственного ей и сообразного с ее природою. По сей-то причине для всякого похвально целомудрие, достойна одобрения справедливость, удивительно мужество, вожделенно благоразумие. Сии добродетели душе более свойственны, нежели телу здоровье.” (Св. Василий Великий, Творения. Ч.1 Беседы)
«Свяжи и ты, о досточудный муж, пластыри, порошки, глазные примочки, пития, губки, и при сем небрезгливость, орудия для кровопускания и прижигания, мази, усыпительные зелия, ножи, перевязки. Если мы не имеем сих припасов, то как покажем врачебное искусство?» (Преп. Иоанн Лествичник, Слово к пастырю, Гл.2) *
* Прим. Лествичник в данном случае говорит о лекарствах для души, подразумевая тело души, как тело физическое.
