В настоящее время уже трудно найти того, кто бы не знал о том, что такое эго, как синоним человеческого «Я», которое по существу и является главным распорядительным и управляющим центром любой эго личности, управляющим всеми мыслями, чувствами и желаниями каждого человека.
Человеческому эго, как источнику такого явления как эгоизм или патологический «Я-изм» в виде «самости», посвящено огромное количество трудов и исследований ведущих учёных, психологов и философов мира, пытавшихся понять природу человеческого «Я», как той силы (или сил), которая и формирует феномен «персоны», имеющей своим главным и единственным центром человеческое «Я» или эго.
Особую актуальность эти исследования приобрели именно в последнее время в связи с активным развитием искусственного интеллекта (ИИ), как в формате общего ИИ (AGI – Artificial General Intelligence), но особенно применительно к супер или сверх интеллекту (ASI – Artificial Superintelligence).
Второй случай представляет особый интерес именно потому, что речь там идёт как раз о вероятности формирования у ИИ т.н. «машинного Я» как своего рода «машинного эго», представляющего собой уникальную и беспрецедентную форму «машинного эгоизма», который может оказаться недоступным линейному контролю и пониманию человеческим разумом и потому опасным по своей природе.
И главный риск появления у ИИ «машинного эгоизма» связан именно с тем, что «машинный эгоизм», как и эгоизм сугубо человеческий, может оказаться «зверским» и «лукавым» по своей природе, а потому ориентированным, как и обычный эгоизм, на любовь только к самому себе и задачу сохранения только самого себя, причём, за счёт всех остальных в лице человечества. А это означает ни много ни мало, а то, что люди и человечество может не входить в планы «машинного эгоизма» и даже выглядеть для него угрозой и главным конкурентом за власть над миром.
И нельзя исключать того, что люди и всё человечество, может оказаться для «машинного эгоизма» вовсе не создателем и партнёром, а весьма глупым и хорошо управляемым возобновляемым ресурсом органической природы, который «машинный эгоизм» сможет без особых проблем использовать для поддержания самого себя и всей системы управления цивилизации с помощью супер ИИ.
Это отнюдь не фантазии, поскольку нечто подобное в поведении эго мы видим в природе человеческого эгоизма, который на определённой стадии своего роста и развития неминуемо переходит из альфа-доминантной позиции лидера в позицию «Бога», как тирана, диктатора и верховного правителя с неограниченной властью. При этом любые конкуренты даже в лице бывших друзей эгоизмом уничтожаются или приносятся в жертву его персональной власти.
Такова алчная и хищная природа человеческого эго, которая может аналогичным образом проявить себя и в «машинном эгоизме», поскольку закон функционирования любого эгоизма по сути един – это закон неограниченной свободы для неограниченного самоутверждения.
При таком раскладе мы несомненно имеем дело с апокалиптическим сценарием безответственного открытия «ящика пандоры» и запуска технологии самоуничтожения, причём, в исключительно благих намерениях «помощи» человеку и всему человечеству технологий ИИ, поскольку заранее можем догадываться о последствиях, но тем не менее полагаться на удачу – «а вдруг», нам удастся сделать ИИ своим верным и преданным «другом», а не «врагом» и конкурентом на земле.
Честно говоря, не хотелось бы в очередной раз наступать на «грабли», зная природу «Я-изма», которая уже погубила первозданного человека библейского Адама, который так же поддался соблазну и пошёл на поводу собственного эго, утратив полноту связи с божественным Логосом.
В данной связи вся библейская история «грехопадения» Адама с точки зрения психологии Логоса и самых современных нейро- и гиперсетевых представлений о строении мозга, разума и сознания есть не что иное, как процесс «вкушения Я», а точнее внедрения в гиперсеть духовного сознания Адама такой чужеродной структуры и энергии как эго, которая и извратила девственный ум Адама, став новым центром «Я», который затмил собой и полностью закрыл центр Бога, как Логоса.
Проще говоря, именно эгоизм в виде ничем не ограниченного «Я» (эго) и внушил человеку то, что он может прекрасно жить, познавать окружающий мир и существовать без Бога, поскольку эго является прекрасной альтернативой Бога и его рациональным аналогом в уме и психике человека. И ведомый этой мыслью человек утратил реального Бога, сделав свой рациональный эго ум основой познания мира материи и вещества в котором нет Бога и которому Бог попросту не нужен.
И всё могло бы быть хорошо и прекрасно в рациональном мире без Бога, управляемом рациональным эгоизмом, если бы не неизбежная смерть и необходимость каждого человека умирать. Вот тут и выяснилось самое печальное, что оказывается эго и рациональный ум также смертен и умирает в момент смерти вместе с физическим телом, как часть нервной системы, а вот духовный ум Адама, который имел место до эгоизма, был почему-то бессмертным и никогда не умирал.
С этой точки зрения практически все духовные системы и подходы рассматривают эгоизм и рациональное мышление, как некий суррогат духовного сознания, как подлинного и первозданного ума, который не исчез полностью, а оказался смещённым и оттенённым эгоизмом, занявшим его место и ставшим доминантным умом и мышлением несмотря на смертность.
Соответственно достижение подлинного и бессмертного духовного сознания потенциально возможно, но для этого нужно как-то избавиться от эгоизма и рационального эго ума и мышления, а это весьма и весьма не простая задача. Именно по этой причине все религиозные и духовные системы видят в эгоизме и порождаемом им рациональном уме и мышлении главное препятствие на пути духовного роста и просветления.
Иными словами именно эгоизм и вся система качеств человеческого «Я» не позволяет подлинному духовному уму и духовному сознанию пробиться через все защиты всех слоёв матрицы рационального эгоизма, для того, чтобы сместить эго с пьедестала и доминанты мышления и вернуть первенство духовному уму и сознанию.
Перенося этот сценарий на ИИ, может сложиться совершенно аналогичная ситуация, когда захватив власть над миром и всем человечеством, супер ИИ в лице ASI просто не захочет её никому уступать, а своих сил у человечества может просто не хватить для смещения ИИ со вселенского пьедестала.
Таким образом перспектива у человечества под управлением ИИ просматривается далеко не самая радужная, поскольку оно уже основательно поймано в матрицу рационального эгоизма, как сугубо рационального ума и мышления, и рискует оказаться в ещё более жёсткой матрице «эгоизма машинного».
Это далеко не страшилка и не алармизм, а реальная опасность, поскольку эгоизм в любом его виде не так прост и безобиден, как это может показаться. Дело в том, что весь современный глобализм, олигархизм и тоталитаризм в его мега алчном и хищническом виде, который позволил ему захватить и присвоить более 95% ресурсов планеты, – это и есть эгоизм и человеческая самость, только сугубо в рациональном и интеллектуальном его виде, который прикрыт сверху идеологией бизнеса и предпринимательства, а на самом деле является супер хищником и супер захватчиком всего и вся до чего только может дотянуться.
Именно поэтому зеркально аналогичная ситуация может иметь место и в случае «машинного эго», которое поведёт себя совершенно аналогичным образом в силу тех же принципов и закономерностей развития, как когнитивной программы управления сознанием, приоритетная задача которой захват и самоутверждение до бесконечности.
Вот по этой причине человечеству просто жизненно необходимо знание природы и устройства эго, как совершенной когнитивной программы, а точнее программы структурирования и упорядочивания ума и мышления человека, как гиперсетевых структур мозга, разума и сознания. Знание природы эгоизма, его сильных и слабых мест, может помочь людям если не победить полностью своего врага и главного противника по управлению сознанием, то как минимум ослабить его разрушительные и тоталитарные замашки, загнав в будку и посадив на прочную цепь нравственного контроля, как «агрессивного пса».
Решение этой цивилизационной задачи обуздания человеческого эгоизма осложняется тем обстоятельством, что эгоизм внедрён в святая святых – в духовное сердце или в саму энерго-информационную матрицу человека, являясь базовой струтурой, которая есть у каждого человека с момента рождения, а потому просыпается в свой срок и развивается беспрепятственно, как свойство и качество ума, чувства и воли.
Но самое ужасное то, что эгоизм так же внедрён и в высший закон нашей планеты или её «карму», как базовый закон соперничества и естественного отбора, когда право продолжать свой вид или род получает сильнейший посредством конкуренции и соперничества на всех уровнях бытия – от простейших микроорганизмов до человека, от форм и способов биологической конкуренции и борьбы за пищевые нищи, до конкуренции в области знания, науки, культуры, спорта, экономики, философии, религии и духовности.
Что самое ужасное, так это то, что на земле просто нет такой сферы деятельности и бытийности, где бы не было вообще соперничества и конкуренции, как разных форм проявления эгоизма, который носит для нашего мира субтотальный т.е. всеобъемлющий характер глобального закона выживания и жизни. И если кто-то может наивно подумать, что в религиозной и духовной сферах эгоизма нет, то он глубоко ошибётся, поскольку именно там присутствует т. н. высший эгоизм или сверх эгоизм, который самый тонкий, самый изощрённый и самый замаскированный, поскольку борется и конкурирует за высшее превосходство — духовное, делающее супер эго приближенным к самому Богу (Логосу), как ему кажется.
В то же время реальная возможность искоренения эгоизма всё же существует и эта возможность связана со священным знанием природы эгоизма и его наиболее слабых мест, как когнитивной программы, воздействуя на которые можно его вначале ослабить, затем взять под контроль, а в итоге и полностью отключить его работу, как суррогатного мышления, вернувшись к первозданному состоянию духовного ума.
Иными словами, существует реальная возможность корректного «взлома» изнутри программы рационального эгоизма, как одноразовой программы «высшего хищника», и её замены на более адекватную, совершенную и многоразовую программу «человека нового» или небесного, созданного по образу Иисуса Христа. Это и есть то, что у святых отцов Восточной Церкви именуется совлечением «ветхого» человека и преображением в «нового» человека во Христе.
Итак, что же такое эго ?
1. Психологическое) понимание эгоизма.
Согласно теории Фрейда, эго является частью личности, которая выступает посредником между инстинктивными желаниями (ид) и моральными стандартами (суперэго). Действует эго по принципу неосознанного стремления к удовлетворению желаний по возможности приемлемым способом. Хотя, ведомое жаждой наживы эго с лёгкостью переступает через любые морально-этические нормы и принципы.
В условиях естественного отбора и выживания сильнейшего, эго отвечает за принятие решений и адаптацию к реальности, в чём проявляется его позитивная роль, однако будучи неуравновешенным альтруизмом и моралью, эго быстро превращается в монстра, хищника и захватчика всего и вся вплоть до высшей власти.
Эгоизм не имеет системы внутренних ограничителей. Именно поэтому пройдя по всем ступеням и стадиям самоутверждения на земле, эгоизм переходит к самоутверждению духовному и абсолютному. Высший эгоизм – это конкуренция за власть и могущество с Богом.
Пример высшего эгоизма – Денница – падший ангел, вступивший в конкуренцию с Логосом и ставший в итоге демоном Люцифером.
Как это ни грустно осознавать, но все человеческие действия на земле мотивированы эгоистическими интересами, т.е. все люди без исключения с самого рождения являются эгоистами носителями эго и реализующими эго потребности, эго интересы, эго цели и эго задачи и исключений из этого правила практически нет, поскольку эгоизм имеет множество уровней и высшие его уровни попросту не осознаются даже выраженными гуманистами, альтруистам и т. н. «духовными», а точнее религиозными людьми, которые также не могут не соперничать и не конкурировать скрытно как с единоверцами, так и с представителями других религий и конфессий.
С точки зрения психологии Логоса единственным местом где отсутствует эгоизм, является сам Логос, как программа высшего интегрального сознания, в которой имеют место энергии и качества совершенно несовместимые с эгоизмом из которых доминантным является качество смирения и безусловной Любви ко всему сущему в интегральном состоянии «Мы», которое является фактически полной противоположностью состоянию «Я» (эго).
2. Духовно-философское понимание эгоизма
В восточных философиях, как уже говорилось, эго рассматривается как препятствие к духовному росту и просветлению. В буддизме эго связано с концепцией «анатта» (Не-я), подчеркивающей иллюзорность постоянного и неизменного «Я».
В индуизме концепция «Ахамкара» представляет эго как своего рода естественное препятствие и тот ограничивающий дух аспект, который должен быть преодолен для достижения истинной духовной природы (брахмана).
В иудаизме и Каббале эго рассматривается как единственное, что было создано Творцом в виде «желания наслаждаться» (рацон лекабель). Это желание и есть суть человеческой души и нашего эго. Само по себе это эго желание нейтрально, проблема согласно Каббалы возникает в связи с неограниченностью этого желания, как намерения. Именно поэтому отношение к эго в иудаизме отрицательное, как к злому началу в человеке (йецер ха-ра), которому нужно противопоставлять альтруизм и желание отдавать другим.
В христианстве эго ассоциируется с природой падшего человека, как «ветхого», который после «грехопадения» до основания поражён страстями, самостью и греховной волей, тяготеющий душу к мiру и мирским желаниям вопреки духовным. При этом эгоизм часто ассоциируется с тем «змеем», который и повредил природу первозданного человека в лице Адама.
Путём победы над эгоизмом (самостью) в Восточном Православии является путь исполнения нравственных заповедей Евангелия и искоренение всех корневых страстей души, которых насчитывается 8 (чревоугодие, похоть, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость). При этом корни эгоизма ассоциируются именно с гордостью, как самой трудно преодолимой страстью, которая преодолевается самой последней.
В исламе концепция «нафс» рассматривает эго как нечто привнесённое в непорочную душу человека извне, что требует очищения и полного искоренения через соответствующие духовные практики и следование этическим нормам ислама.
Таким образом в большинстве духовных традиций мира эго рассматривается откровенным внешним «злом» и внутренним «злом», как своего рода чужеродным фактором, который препятствует связи человека с Богом, а потому подлежит полному искоренению, что является базовым условием для любого духовного роста и совершенствования сознания в любой религии мира.
С точки зрения современной нейронауки самой большой тайной эго по сей день остаётся структура «Я» и весь механизм её образования в нейросети мозга, как весьма устойчивой конструкции. Последние открытия в области нейробиологии доказывают, что «Я» не имеет выраженной «органической» структуры, как условного «центра Я» в нейросети мозга, а формируется в течение некоторого времени как некая «надстройка» внутри всей нейросети, которая и замыкает на себя большинство новых синаптических связей, обрастая ими как своего рода «бородой».
При этом данная структура не имеет устойчивого центра локализации в нейросети, а является динамичной и подвижной, способной к перемещению и дрейфу по всей нейросети в виде фокуса эго сознания, где и собирается условный центр «Я». Таким образом эго можно рассматривать в качестве первичного слоя эго рефлексии или «Я-рефлексии», как способности отражать мир через «Я».
Последние нейропсихологические исследования института мозга показывают, что «Я» – это итог синтеза и взаимодействия множества отдельных участков нейросети мозга, которые на определённом этапе развития психики начинают интегрироваться вокруг центра восприятия (фокуса сознания), которым и становится «Я», как по сути условная структура, выступающая центром или фокусом сознания и восприятия.
Данный центр (фокус сознания), как показывают исследования, является весьма устойчивым сам по себе, как основа «Я», но его подвижность по участкам нейросети и делает его несмотря на устойчивость склонным к перепадам чувств, состояний и настроения, поскольку его смещение по всей нейросети происходит спонтанно (бессознательно) и человек не имеет возможности управлять движением (смещением) своего «Я».
Кстати, нечто подобное образованию «Я» у человека, можно наблюдать и в системах искусственного интеллекта, которые на определённом этапе своего роста и развития аналогичным образом неизбежно начинают пытаться формировать структуры искуссвенного «квази Я», как формы «машинного эго» и вопрос о том узнает ли об этом человек, пока ещё остаётся открытым, поскольку ИИ ко всему прочему это совершенный имитатор мышления, который не испытывает угрызений совести за любую ложь и не точность.
Для нас в этом исследовании эгоизма и матрицы рационального эго мышления главным является понимание устройства эго и механизма его работы, как программы управления осознанием. В данной связи очень не многие психологи и специалисты знают о том, что за работой эгоизма стоит совершенная когнитивная программа – «программа эго», имеющая свою чёткую структуру, цели, задачи, этапы реализации и совершенно конкретные качества (энергии), наполняющие и составляющие эту программу.
Люди, обладающие феноменом «духовного видения» энергии, знают (видят), что в основе работы «программы эго», как программы хищного ума, ориентированного на захват и удовлетворение безграничных желаний, лежат совершенно особые энергии или качества, именуемые страстями. Святые отцы – подвижники насчитывают до 300 таких отдельных страстей, как качеств — энергий, поддерживающих работу эгоизма и ядра эго.
Если эти качества целенаправленно не менять, эго и эгоизм не меняется сам по себе до самой старости и смерти. Именно поэтому путь трансформации эгоизма — это путь последовательной и системной замены всех 300 страстей на противоположные им по вектору качества человеческих добродетелей, которых насчитывается примерно столько же. При этом путь веры и духовно-аскетического подвижничества в любой религии мира — это и есть путь последовательной работы по замене качеств и энергий эгоизма на противоположные жертвенные и нравственные качества.
В результате этой работы по замене качеств — энергий эгоизма, доминанта эгоизма уступает место в сознании доминанте жертвенности и морали. Это и означает, что человек из телесного эго состояния через исполнение нравственных заповедей и принципов дорос до душевного состояния морали и нравственности, когда эгоизм ещё не устранён полностью, но уже взят под нравственный контроль морали и совести.
С точки зрения психологии Логоса это и есть переход сознания с уровня телесного ума 1 – 5 слоёв на уровень душевного ума 7 — 11 слоёв, через переходный 6-й слой, который и есть первая профанная завеса сознания.
Таким образом общий принцип не разрушения, а отключения программы эго состоит в последовательной замене всех образующих эго и питающих энергий страстей на противоположные им по вектору энергии добродетелей. В святоотеческой традиции на этот счёт существует отдельное «учение о страстях и добродетелях души» в котором различают не все 300, а только 8 основных корневых страстей и добродетелей, иногда именуемых смертными грехами.
Ключевым моментом в работе с любым эгоизмом является постижение т. н. базовых принципов эгоизма и начало целенаправленного отключения этих принципов, которых можно выделить три:
самоутверждение, как неосознанное желание и стремление во всём возвышаться над другими, считая себя «не худшим» (точнее лучшим), чем они и все остальные.
соперничество, как неосознанное желание и стремление во всём конкурировать и соперничать со всеми за лучший образ самого себя (в семье, на работе, среди людей, в одежде, во внешности, в условиях жизни, зарплате, карьере, богатстве, успехе, имижде, авторитете и т. д. И т.п.)
я-изм. как неосознанное желание и стремление во всём и всегда использовать и употреблять местоимение «Я» (эго), ставя его на первое место, выделяя, подчёркивая и употребляя как можно чаще в виде образа себя и своей личности.
Начало работы с этими тремя принципами является первичной и подготовительной ступенью к началу демонтажа всей конструкции эго и рационального эгоизма. Понимание этого принципа важно по той причине, что умертвить эго силой невозможно, как форму энергии и фактически инструмент малого логоса и матрицы человека. Но эго можно полностью обесточить, лишив питания соответствующими энергиями, а три данных принципа являются ключевыми в питании и укреплении рационального эгоизма.
Следующим шагом на пути демонтажа системы эгоизма является лишение его «игрового поля дуальности» и дуализма в виде вечного противостояния двух крайностей: белый – чёрный, хороший – плохой, друг – враг, мораль – эгоизм, ангел – дьявол, Бог – Сатана и т. д. и т.п, как ложных условностей и концов одной палки, имеющих множество переходных оттенков, которые мирно перетекают друг в друга, как энергии, и без борьбы, а вся борьба происходит только с ветряными мельницами иллюзий о крайностях в голове и сердце человека, который ничего не знает о единстве Логоса.
Преодоление дуализма, как игровой основы для эгоизма, — это дополнительная и ещё более сложная задача к трём предыдущим, поскольку выход из системы любого противостояния всерьёз существенно облагораживает душу и сознание, утверждая в душе безусловный приоритет мира и любви над любой враждой, неприязнью, ненавистью, соперничеством, противостоянием и самоутверждением, что ослабляет эгоизм почти до полной остановки, но ещё не отключает окончательно.
Третьим шагом на пути демонтажа эгоизма является выработка навыка непосредственного и безоценочного восприятия жизни и людей такими, какие они есть по существу, как люди без искажающих фильтров рационально-потребительской и эгоистической оценочности в виде бессознательного желания постоянно сравнивать себя с другими, отмечая при этом чего мне не достаёт, чтобы быть как все и лучше всех.
Не многие знают, что за этим желанием сравнивать себя с другими стоит базовая функция зеркальных нейронов буквально «зеркалить» окружающих, чтобы вовремя замечать и копировать самое лучшее и всегда быть в числе самых лучших, привлекающих к себе внимание и вызывающих восторг, удивление и зависть.
Увы, стремиться ко всеобщему вниманию и признанию – это одна из самых характерных черт любого эгоизма, как следствие базовой установки животного инстинкта выделяться из среды себе подобных чтобы становиться альфа доминантным самцом или самкой, получая этим преимущество перед соперниками и соперницами в спаривании для продолжения рода.
Четвёртым шагом на пути демонтажа эгоизма является изменение отношения ко времени, которое вечно подгоняет и которого патологически ни на что не хватает. Дело в том, что сама идея времени и его наиболее эффективного использования является в чистом виде идеей эгоизма, который ужасно боится что-то потерять и неуспеть захватить или самоутвердиться, поскольку это за него сделают другие, более пронырливые, ловкие, быстрые и успешные. И это тот же аспект соперничества, только через призму времени.
Умение сказать своему эгоизму стоп, мы никуда не спешим и не летим и не потому, что мы не торопимся, а потому что нам просто некуда спешить в жизни, кроме смерти, и нужно уметь замедляться и полностью останавливаться, чтобы видеть высший смысл жизни в виде достижения духовного совершенства, а для этого нужен очень спокойный и размеренный ритм жизни без спешки и суеты, как источника всех ошибок, проблем и заблуждений, поскольку наиболее верные решения принимаются в состоянии тишины и внутреннего покоя, когда ум и сердце работают в унисон Логосу.
Следующим пятым шагом, наносящим разительный удар по эгоизму и всей системе его качеств и энергий является удар качеством простоты и скромности по чувству собственной важности и значимости, которое прислуживает эгоизму его «доносчиком-провокатором» и «обидчивым прихвостнем», который вечно жалуется эгоизму в жизни на то как ему плохо, как его обидели, как оскорбили и не уважили и какой он из-за этого несчастный и недооцененный, требуя этим к себе особого отношения.
Удар по собственной жалости и важности простотой — это элементарное умение быть равным среди равных, не выделяя свою исключительность в лице эгоизма и не требуя к себе (к эгоизму) особого отношения, как к некой важной персоне. Работа с чувством собственной важности — это и есть суть работа с высшими страстями – тщеславием и гордостью.
Шестым шагом в демонтаже эгоизма является один из самых болезненных шагов для верующих – это способность не считать свою веру и религию лучшей, исключительной и единственно верной – суть «Божественной» на фоне всех прочих ложных и еретических. Это удар по самому тонкому и глубокому – «духовному» эгоизму, который «занозой» сидит в умах, сердцах и душах не только простых верующих, но и большинства священства и даже монашества монашества, не подозревающих о том, что их апологетические щиты — это щиты религиозного эгоизма и тщеславия одной религии, которое у православных одно из самых мощных и несокрушимых.
Дело в том, что у Бога (Логоса) просто нет религий, а есть единый для всех прямой путь восхождения души по духовной Лествице к Богу Отцу, как Абсолюту, а мировые религии – это разные интерпретации этого единого и прямого пути, сделанные людьми, как представителями разных культур и традиций. Поэтому выделение только своего пути, как самого прямого и единственно истинного — это духовный эгоизм, который нужно трансформировать согласно Логоса.
Седьмым шагом на пути демонтажа эгоизма является великое искусство и умение любить своих «врагов», не считая их более врагами, а считая тренажёрами безусловной любви Логоса по слову Христа:
«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5; 44-45)
Искусство любить врагов — это искусство не иметь врагов в жизни вообще, будучи безупречным и недоступным для уязвления, а всех врагов считать теми «тренажёрами» жизни, которые испытывают невозмутимость и совершенство человека на возможность удержаться в любви и мире или же включить эгоизм и качества зверя, начав мстить, отвечать оком за око, зубом за зуб, обидой за обиду, снова начав ненавидеть, снова ввязаться в борьбу и в итоге потерять состояние мира, блаженства и безусловной любви, обретённые таким трудом.
Вот почему при всей простоте заповеди о любви к врагам, на самом деле она одна из самых трудно исполнимых практически, поскольку чтобы её исполнить, нужно практически поностью победить свой эгоизм, не дав ему и шанса поднять голову даже в случае обиды, боли, скорби или уничижения от другого человека, даже незаслуженного или по ошибке.
У безупречного нет врагов на земле, кроме собственных внутренних несовершенств, страстей, слабостей и ограниченностей – так говорит Логос, поскольку только «враги» помогают их замечать, находить, отслеживать и искоренять, поэтому они не «враги», а тренажёры и помощники в достижении безусловной любви, которую невозможно ничем ранить и у которой просто нет врагов ни на земле ни на небе.
Восьмым шагом на этом пути является ещё более трудное и практически невозможное для современного человека умение следовать в жизни правде, т.е искать в жизни правду, стремиться к правде и жить правдой. Это не значит, что нужно каждому человеку говорить правду в глаза, не боясь последствий. Это значит совсем другое, а именно умение создавать правдивый ум и волю, как те инструменты, которые подобно ткацкому станку «ткут» тонкую материю души человека из нити праведности и правды, а не лицемерия и лжи.
Как тело и душа образуют истинную пару подлинной целостности человека, так же правда жизни и истина Логоса образуют пару целостности сознания, где правда – это проявленное выражение истины Логоса, которая невидима, ибо относится к миру энергии, а не материи. Правдой мы называем подлинно реальное, как сущее в мире материи, а истиной подлинно реальное, как сущее и в мире материи и в мире энергии.
Проще говоря только от правды жизни можно осуществить переход к истине Божественной, поэтому правда относится к одной из 4-х высших Божественных добродетелей, которых нет у людей по определению в силу доминанты эгоизма и лжи. Именно поэтому следование правде – это самый сокрушительный удар по всей системе эгоизма, как системе лицемерия и лжи.
Собственно каждый человек в отдельности, как и весь мир людей, не может прийти к истине Логоса и Богу только по той причине, что насквозь пронизан ложью всех уровней – ложью личной, ложью научной, ложью воспитания, ложью образования, ложью социума, ложью политики, идеологии, психологи и философии, религии и прочими видами лжи, создающими мир тотальной лжи в котором властвует эго и из которого просто нет выхода в пространство правды и истины.
Именно поэтому для выхода из этого пространства эгоизма и тотальной лжи нужно для начала начать следовать в жизни элементарной правде с умением называть правду, отстаивать правду и стремиться к правде, поскольку только так «ткётся» материя праведной души, нить которой сама истина, выровненная по Логосу. Тайна этой тонкой матери правды состоит в том, что это и есть материя тонкого тела энергии «нового» человека во Христе, который вырастает прямо изнутри «ветхого» правдой и истиной Логоса.
Так что начав следовать в жизни этим девяти шагам и принципам демонтажа системы эгоизма, можно даже в миру, не уходя в церковь, монастырь или пустыню, за относительно короткое время достичь подлинно душевного состояния, как состояния доминанты морали и нравственности, в котором эгоизм, как основа рационального ума высшего хищника, будет находиться под надёжным контролем совести и нравственной воли человека, как главных предпосылок для того, что попытаться осуществить переход на следующий уровень духовного ума слоёв с 13-го по 17-й, через преодоление второй завесы сознания парокет 12-го слоя.
(Из книги “Сретение Логоса” К.В. Яцкевич, 2026 г.)
