Предлагаем  вашему вниманию замечательную книгу протоиерея Стефана Кашменского “Систематический свод учения святых отцов Церкви о душе человеческой”, которую  можно считать  одной  из  первых  попыток  в  Русской Православной Церкви  (1865 г)  создать целостное  учение святых отцов  о  душе, как   аналог святоотеческой  православной  психологии.  Данный  труд очень  тесно перекликается с  трудами  святителя Феофана Затворника  и передаёт суть  святоотеческого учения, хотя  и в  несколько  устаревших представлениях конца  19-го века.

Кашменский Стефан Никифорович (1817 – 1889 гг)  родился в 1817 году в одной из южных губерний. Известно, что С.Н. Кашменский являлся выпускником Киевской Духовной академии, после поступил преподавателем логики и психологии в Вятскую духовную семинарию, где преподавал до 1853 года.

1846 год – принял священный сан с назначением в одну из церквей города Вятки. 1853 год – переведен на место законоучителя Вятской мужской гимназии. 1859 год – назначен по совместительству законоучителем Вятской Мариинской женской гимназии, где преподавал до 1865 года. 1866 год – определен кафедральным протоиреем.

1871 год – по инициативе и активном участии о. Стефана в Кафедральном Свято-Троицком соборе был устроен пещерный храм во имя Всех Святых Киевских. 1870–1880 годы – возглавил противораскольническую миссию Вятской епархии. 1875 год – основал в Вятке мужскую школу, в которой осуществлялась подготовка миссионеров, в том числе и из тех бывших раскольников. Разработал программу обучения молодежи из крестьян для помощи священникам в борьбе с расколом.

В течение почти двух десятков лет занимался миссионерской деятельностью среди раскольников и сектантов-молокан Вятской епархии; Совершал многочисленные миссионерские поездки в молоканские села, где проводил беседы с сектантами, в результате чего вернул в лоно Православной Церкви несколько десятков сектантов. 

Развитие миссионерского дела во второй половине XIX века связано с именем настоящего подвижника, отдавшего всю свою жизнь делу миссии и просвещения – прот. Стефан Кашменский основал в г. Вятке противораскольническую школу, в которой осуществлялась подготовка будущих миссионеров, в том числе и из тех, кто из раскола вернулся в лоно Церкви. Со временем у школы появилось и женское отделение. Еще одним важным делом отца Стефана стало создание Миссионерского Братства Святителя Николая Чудотворца, которое принял под свое покровительство великий князь Сергей Александрович. Братство открыло несколько десятков школ для детей и взрослых, выпустило немало духовных книг.

Труды автора

• Кашменский Стефан прот. Святоотеческое учение о душе. Пермь: Правосл. об-во «Панагия», 2002 (переизд.: Ч. 2. Отд. 1–3. Его же. Систематический свод учения св. отцов Церкви о душе человеческой. Вятка, 1865). – (Святоотеческая христология и антропология. Вып. 3).
• Кашменский Стефан прот. Систематический свод учения св. отцов церкви о душе человеческой. В 3-х ч. Вятка, 1860–1865.
• Кашменский Стефан, прот. Поучения, выбранные из творений Св. Отцев, на каждый день года [Из собрания поучений, изданных Св. Синодом для употребления в церквах] (продолжение, начало см. 1863 №№ 18 – 23, 1864 № 1), с. 1 – 9
• Кашменский С. «Жизнь патриарха Никона», «Краткое руководство к беседе с мнимыми старообрядцами», «Обращение к мнимым старообрядцам отложимшимися от святой церкви».

Содержание книги Систематический свод учения св. отцов церкви о душе человеческой:

Отдел первый. Вообще о силах души нашей
§ 45. Жизнь души, состоящая в движении и деятельности данных ей сил.
§ 46. Понятие о силах души человеческой.
§ 47. В числе различных сил души – силы по первоначальному разделению, именно: словесно-разумная, раздражительная и вожделевательная.
§ 48. Значение раздражительного и нежелательной силы, в сравнении с словесно-разумною.
§ 49. Частные силы трех сил первоначального разделения.
§ 50. Совокупное действование и взаимное влияние душевных сил.
§ 51. В каком порядке рассматривать силы и способности души нашей?
Отдел второй. Словесно-разумная сила души
О чувствах
§ 52. Понятие о чувствах.
§ 53. Пятеричное число чувств.
§ 54. Непосредственность в наблюдениях пяти чувств.
§ 55. Чувство зрения.
§ 56. Чувство слуха.
§ 57. Чувство обоняния.
§ 58. Чувство вкуса.
§ 59. Чувство осязания.
§ 60. Осязание распростерто по всему телу; прочие чувства устроены вдвойне.
§ 61. У каждого чувства свой закон и ни одно из них не препятствует другому.
§ 62. Сравнительное достоинство различных чувств.
§ 63. Каким образом душа чрез чувства наблюдает ши-ншие предметы.
§ 64. Отношение внешних чувств к прочим силам души нашей,
О воображении
§ 65. Понятие о воображении.
§ 66. Виды воображения.
§ 67. Причины представлений воображения.
§ 68. Отношение воображения к прочим силам души нашей.
§ 69. Достоинство чувств и воображения в душе человеческой.
О памяти
§ 70. Понятие о памяти и о двух свойствах ее.
§ 71. Значение и важность памяти
§ 72. Что помогает памятованию?
О разуме
§ 73. Понятие о разуме
§ 74. Различные изменения в движениях разума
§ 75. Два приема в разысканиях разума – сложение и раз­ложение
§ 76. Различные виды познания.
§ 77. Различные свойства разума
§ 78. Слово есть произведение разума и выражение как разума, так и прочих сил души нашей
Об уме
§ 79. Понятие о высшей разумной силе – об уме.
§ 80. Предметы для созерцания ума и неполная способность его в нынешнем его состоянии ко всем созерцаниям, к которым он предназначен.
§ 82. Понятие о совести, присущей уму нашему.
§ 83. Действия совести.
Отдел третий. Раздражительная сила души
О гневе
§ 84. Переход к настоящему отделу
§ 85. Понятие о гневе и виды его.
§ 86. Как обнаруживается гнев?
§ 87. Что гнев производит в душе?
§ 88. Причины гнева
§ 89. Отличительные свойства гнева
§ 90. О том, что способность гневаться, управляемая разумом, обращается в ревность делать добро и истреблять зло, в горячность, настойчивость и мужество
О страхе и стыде
§ 91. Переход к настоящей главе
§ 92. Понятие о страхе и виды его
§ 93. Обнаружение высшей степени страха
§ 94. Действие страха на душу
§ 95. Относящийся к страху стыд; степени и обнаружение стыда
§ 96. Действие стыда на душу
Об удовольствиях или радостях
§ 97. Переход к настоящей главе
§ 98. Виды удовольствий или радости
§ 99. Причины удовольствий и радости
§ 100. Обнаружение радости.
§ 101. Какая радость и что производит в душе?
§ 102. Чистые удовольствия от слуха и зрения.
§ 103. Коренная причина, по которой прекрасное привлекательно для нас.
§ 104. Среднее между радостию и печалию – надежда.
§ 105. Понятие о надежде.
§ 106. Что производит в душе надежда?
О скорби
§ 107. Переход к настоящей главе.
§ 108. Понятие о скорби.
§ 109. О том, что печаль и скорбь неизбежны в жизни.
§ 110. При каких условиях скорбь или сильнее чувствует­ся, или облегчается?
§ 111. Мера печали определяется не столько свойством вещей, сколько расположением печалящихся.
§ 112. Как обнаруживается печаль?
§ 113. Благотворные действия печали на душу.
О зависти
§ 115. Переход к настоящей главе.
§ 116. Понятие о зависти.
§ 117. Обнаружение зависти.
§ 118. Что производит в душе зависть?
§ 119. Отличительные свойства зависти.
§ 120. Зависть есть злоупотребление душевной силы – соревновать другим в добре.
О сострадании и сорадовании
§ 121. Понятие о сострадании и действие его на других.
§ 122. Понятие о copaдовании.

Скачать книгу в  формате PDF >>>