Если православному богослову задать вопрос о том какое качество Логоса можно считать самым главным, то ответ в большинстве случаев будет касаться следующих качеств Иисуса Христа, который в синодальном богословии и является Логосом:

– Любовь (Love): Логос представлен в православном богословии как воплощение истинной и безусловной любви к людям. Его учение и жизнь служат примером милосердия, сострадания и прощения.

– Справедливость (Justice): Логос является в православии воплощением справедливости и обличения несправедливости во всех ее формах. Православное вероучение учит социальной справедливости, заботе о угнетенных и защите бедных и уязвимых.

– Милосердие (Mercy): Логос открыто утверждает милосердие к тем, кто страдает и нуждается в помощи и снисхождении. Христос учит умению прощать и надежды на раскаяние.

– Смирение (Humility): Логос в лице Иисуса Христа есть олицетворение смирения, несмотря на свое божественное происхождение.

– Истина (Truth): Логос есть духовная истина по учению православной церкви и полная противоположность лжи и лицемерию. Христос публично призывал всех жить в соответствии с истиной духовной, как средством обретения спасения.

– Воскрешение (Resurrection): Логос есть символ победы над смертью в лице Воскресшего Христа, который восстал из мертвых, подтверждая свою божественность и принеся надежду на вечную жизнь всем верующим.

Данный перечень основных качеств Логоса у профана не вызовет и тени сомнения и он посчитает это неоспоримой истиной из уст богослова, с которой нельзя спорить, но пытливый и просвещённый ум усомнится в истинности этих качеств и только потому, что они присущи ЛИЧНОСТИ конкретного человека, а точнее Богочеловека по христианскому вероучению.

Вместе с тем, Логос в более широком духовно-философском смысле – это не только личность Иисуса Христа и Вторая ипостась Троицы, но и ОБЪЕКТИВНЫЙ ЗАКОН движения божественной энергии (благодати). И в этом отношении Логосу, уже не как личности Христа, а как высшему и безличностному Закону, присущи уже совершенно иные главные качества:

– Мудрость (Wisdom): Логос может рассматриваться как выражение высшей мудрости, высшего разума и высшего знания. Логос в этой связи представляет собой понимание глубинных истин и основных принципов устройства мира.

– Творческая Сила (Creative Power): Логос может быть рассмотрен как высшая основа мироздания и сила, которая лежит в основе творения по слову Евангелия: “в начале был Логос, Логос был у Бога и Логос был Богом” (Ин. 1; 1)

– Божественное Слово (Divine Word): В христианстве и православии Логос, кроме высшего Закона, представляет собой аллегорию  Божественного Слова  или  особого языка  команд, с помощью которого Бог сотворил мир. Логос в этом отношении является средством божественной коммуникации и общения посредством энергий благодати.

– Единство (Unity): Логос может быть рассмотрен как универсальная объединяющая сила, связующая все живые существа вселенной в рамках единой программы жизни.

Как мы видим понятие Логоса, как Закона, стало гораздо шире масштабов личности Христа и претерпело существенные отличия основных качеств.

Если мы пойдём ещё дальше в плане исследования всех  значений  Логоса,  включая: мысль, разум, смысл, замысел, идея, счёт, рассказ, договор, основание, положение, причина, закон, порядок, дело, пропорция, соразмерность, знание,  слово,  теос (бог) и т.д.,  то увидим, что понятие Логос, действительно, имеет просто невообразимую   глубину  смыслов  и значение Слово, взятое для перевода понятия Логос на русский язык, это не только не основное значение Логоса, но  чисто аллегорическое  и  косвенное,  как  условный  образ.

Для примера можно исследовать несколько значений  понятия  Логос,  наиболее  часто используемых в  философии:

• Мысль (Логос) – это абсолютная идея, идея всех идей или совершенная мыслеформа, которая порождена Богом и может быть понята, осознана и выражена человеческим умом только если ум достигнет божественного совершенства, чистоты и высоты самого Логоса.

• Смысл (Логос) – это общий принцип единой организации, подчинённости и управления жизни во Вселенной через движение божественных энергий, которые и определяют основание и суть всех вещей, событий, судеб, объединённых в единой матрице бытия имеющей свой смысл и порядок, включающий множество более мелких смыслов.

• Понятие (Логос) – это попытка определения умом человека высшего божественного смысла и порядка через умозаключение, исследование, анализ, синтез, аргументацию, доказательство, предположение, догадку, решение и т.д. в процессе рационального (логического, психологического) проникновения мыслящего ума в
смысл явлений жизни.

• Закон (Логос) – это сама закономерность движения (исхождения) энергии благодати от Бога Отца, как универсальный Закон и изначальный разумный принцип, лежащий в управлении миром и человеком. Можно сказать, что Логос – это и есть всеобщий (мировой) закон бытия, закон движения, закон порядка и неизбежности причин и следствий во всём и вся, как в материи, так и в духе.

• Теос (Логос) – это по существу и есть Абсолют, Иегова, Ишвара, Адонай, Саваоф, Аллах, Дао, Шива, Орёл, Великий Дух или Сам Бог Отец, как высший разум, высшая творящая сила, абсолютная идея, которую и
приходил возвестить погибающему миру и человечеству Христос, как рождаемый Отцом по Закону того же самого Логоса.

• Знание (Логос) – это глобальная система (пирамида) духовного знания обо всём сущем, как единая система духовного сознания мира, как источник любого знания, любой науки и любого учения, которое может стать достоянием человека, развивающего осознание по духовной вертикали Логоса.

• Слово (Логос) – это самое первое значение, использованное в Евангелии, обозначающее речь, язык, высказывание и выражение смысла через обычную беседу и проповедь «Слова» Божьего, как способ передачи уму высшего смысла, высшей идеи и высшего замысла Бога о мире и человеке.

Таким  образом,  перевод  столь  фундаментального  понятия  Логос  через  понятие  Слово  –  это  очередной  пример религиозной профанации,  когда  особый ЯЗЫК ОБЩЕНИЯ БОГА (Логоса) с тварным миром посредством эманаций энергии благодати, как команд жизни, невежественным   умом  человека  был  понят совершенно ложно и превратно, как общение Бога с человеком посредством человеческого языка и человеческого  слова.

При  этом  большинство верующих, не  имеющих представления  о  природе  и языке  божественных эманаций, по  сей  день верят, что Бог  общается с  миром и человеком  именно  посредством  человеческого языка, что  является  откровенной глупостью и  только потому, что для перевода понятия Логос было взято самое узкое и косвенное значение Слово.

Для  сведущих   совершенно  очевидно, что  язык  импульсов энергии благодати, исходящих от Бога Отца,  к речи и языку  человека  вообще не имеет отношения, а выступает только аллегорией, символом и образом “общения”, которое было  понято  и  воспринято буквально как человеческий язык. 

Всего словарь  Дворецкого насчитывает 34  гнезда  значения  понятия Логос.  Из этих многочисленных смыслов Логоса уже вырисовывается некий, действительно, глобальный и всеобъемлющий ЗАКОН, а точнее Закон всех законов и ПОРЯДОК, а точнее Порядок всех порядков и ИЕРАРХИЯ, а точнее иерархия всех иерархий, которая и обеспечивает функционирования мироздания, которая гораздо больше масштабов отдельной личности, даже Христа, поскольку Христос сам порождение этого абсолютного Закона, Порядка и Иерархии.

Вот тут и возникает тот самый вопрос о том, а какое же качество этого высшего Закона, Порядка и Иерархии можно считать самым главным? И у рационального ума и мышления нет ответа на этот вопрос, а вот у ума духовного ответ есть и этот ответ даёт принцип Колеса Истины аввы Дорофея.

Так вот главнейшим качеством Логоса, как высшего Закона, можно считать его абсолютную ФУНДАМЕНТАЛЬНОСТЬ и НЕЗЫБЛЕМОСТЬ (неизменность) ни от чего в постоянстве работы и постоянстве трансляции команд жизни и энергии благодати всему тварному миру.

Это и есть ОСЬ НЕДВИЖЕНИЯ большого колеса Истины, вокруг которого вращается весь тварный мир, включая и человека.

Не все будут готовы сразу согласиться с этим утверждением. Нужно обладать сверх наблюдательностью, чтобы заметить, что в мире живой материи практически всё группируется и вращается вокруг самого стабильного и неизменного.

Все люди, сами того не сознавая, свою жизнь, образование, семью, карьеру и т.д. строят вокруг чего-то наиболее стабильного и неизменного, за что можно устойчиво держаться. Поиск в жизни чего-то самого стабильного и неизменного – это едва ли не самый главный побудительный мотив для человека.

На этот счёт есть даже поговорка – “стабильность – признак мастерства” и это лучшее тому доказательство. Но как же глуп и наивен оказывается человек, когда речь заходит о том, что можно считать в жизни САМЫМ НАДЁЖНЫМ и САМЫМ УСТОЙЧИВЫМ, что даёт устойчивость и опору всему сущему.

О Логосе при этом думают считанные единицы, тогда как большинство людей основой стабильности мира и мироздания считает законы физики, законы государства, законы морали и нравственности и т.д.

Но за основой стабильности мироздания стоит Логос, как высший Закон Божий и Бог одновременно, который и есть главный Гарант вселенской стабильности, неизменности и надёжности, надёжнее и стабильнее чего уже не существует.

И самое печальное в этом осознании то, что люди сами своим невежеством и антропоморфизмом извратили смысл Логоса, вначале очеловечив и связав с личностью Христа, а затем наделив целой “бородой” сугубо человеческих качеств, в числе которых:

– ЛИЦЕПРИЯТИЕ с любовью к одним и не любовью к другим, ИЗБИРАТЕЛЬНОСТЬ с выбором богоизбранных и прочих,

– ИЗМЕНЧИВОСТЬ с превращением Логоса в человека и возвращением обратно,

– ПРИСТРАСТНОСТЬ с наделением Логоса эмпатией и состраданием к православным и прохладностью к иноверным,

– СУРОВОСТЬ судьи и палача Логоса при Втором Пришествии и т.д.

Т.е. верующие люди и богословы, следуя своим душевным чаяниям, так исказили смысл Логоса, сделав его карманным, душевным и угодливым, что к подлинным качествам Логоса через толщу религиозных мифов и сказок уже не пробиться.

Но сведущие в учении Христа и отеческой психологии всё же должны знать ключевые качества и принципы работы Логоса, среди которых фундаментальный принцип НЕДВИЖИМОСТИ и НЕЗЫБЛЕМОСТИ Логоса, как олицетворения абсолютного безстрастия, вокруг которого и вращается весь тварный мир по принципу Колеса истины, которое есть аналог колеса Сансары.

«И чтобы вам яснее понять силу сказанного, предложу вам сравнение, преданное от отцов. Представьте себе круг, начертанный на земле, средина которого называет центром, а прямые линии, идущие от центра к окружности, называются радиусами. Теперь вникните, что я буду говорить: предположите, что круг сей есть мир, а самый центр круга – Бог; радиусы же, т.е. прямые линии, идущие от окружности к центру, суть пути жизни человеческой. Итак, на сколько святые входят внутрь круга, желая приблизиться к Богу, на столько, по мере вхождения, они становятся ближе и к Богу, и друг к другу; и сколько приближаются к Богу, столько приближаются и друг к другу; и сколько приближаются друг к другу, столько приближаются и к Богу. Так разумейте и об удалении. Когда удаляются от Бога и возвращаются ко внешнему, то очевидно, что в той мере, как они исходят от средоточия и удаляются от Бога, в той же мере удаляются и друг от друга; и сколько удаляются друг от друга, столько удаляются и от Бога. Таково естество любви: на сколько мы находимся вне и не любим Бога, на столько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то сколько приближаемся к Богу любовью к Нему, столько соединяемся любовью и с ближним; и сколько соединяемся с ближним, столько соединяемся с Богом»

(Св. Авва Дорофей, Душеполезные поучения, Поучение 6).

По материалам курса “Теоретические основы христианской психологии”, учение о Логосе…