Многие знают о том, что 23-я буква греческого алфавита Пси – ψ является символом психологии, но не многие знают почему и как это связано с Логосом, как высшим божественным законом движения (течения) энергии благодати.
В действительности всё очень просто. Три луча буквы Пси – ψ являются олицетворение трёх сил души (ума, чувства, воли), которые распались после повреждения природы человека эгоизмом (грехопадения) и потому нуждаются в воссоединении через познание души (Психеи), которая и созерцается в трёх силах:
«Душа ТРИЧАСТНА и созерцается в ТРЁХ силах: мыслительной (ум), раздражительной (чувство) и желательной (воля)» (Св. Григорий Палама, Триады).
«Каждое разумное естество, приведенное в бытие для получения божественного учения, особым образом из ТРЁХ простых частей создано премудростью преславного Создателя: эти части суть желание (воля), раздражение (чувство) и разумение (ум). Необходимо знать, из чего составлена каждая из этих частей, получающая учение». (Преп. Исаак Сирин, О божественных тайнах и о духовной жизни, Беседа 19, П. 1)
«В душе встречаем ТРИ СИЛЫ: ум, чувство, волю, или, как у святых отцов, силу рассудительную, раздражительную и пожелательную» (Святитель Феофан Затворник, Путь ко спасению)
Таким образом, сакральный смысл буквы Пси – ψ – это постижение не столько психики человека, сколько его души и всех трёх движущих сил, которые на уровне центра головного МОЗГА представлены ТРЕМЯ отдельными силами и потоками энергии, а на уровне центра духовного СЕРДЦА снова сливаются в одно целое, как три реки, вытекающие из одного устья и источника.
Иными словами, психология по существу – это наука о познании самой души от мозга до духовного сердца, как места Бога в душе.
На этом можно было бы и поставить точку, но пытливый ум находит для себя в этой аналогии ещё более глубинный смысл, связанный с пониманием посредством трёх сил души и той высшей божественной Силы, которая и порождает эти ТРИ луча, три силы души и три потока энергии.
Этой высшей силой, порождающей ум, чувство и волю человека оказывается Логос – высший Закон движения божественной энергии во вселенной.
Именно Логос в лице Бога Отца и есть первоисточник этих трёх сил души, которые буквально истекают (излучаются) из Логоса тремя мощными потоками божественной энергии, которые и порождают мышление, восприятие и весь чувственный мир человека.
Эти три потока энергии исходят из Логоса одним ТРИЕДИНЫМ ЛУЧОМ, но попадая в духовное сердце человека эти три потока разделяются уже на три отдельные силы и три энергетических центра души: центр ума, центр сердца и центр воли.
Задача каждого человека в жизни – это осознать каждую из трёх сил души и по возможности снова СОЕДИНИТЬ ИХ вместе в один триединый луч духовной силы и духовного совершенства, которое и есть полное овладение самим собой или победа над самим собой. В православии – это и есть соединение УМА с СЕРДЦЕМ.
Но что же нужно для познания себя ?
Очевидно, что для этого нужно двигаться НЕ по ходу движения трёх сил души от сердца к уму, а в точности наоборот – ОТ УМА к СЕРДЦУ.
В чём же сложность движения от ума к сердцу ?
А сложность в том, что это движение ПРОТИВ ТОКА (течения) энергии сил души, как своего рода движение НЕ по течению реки, а против течения, преодолевая силу потока.
В случае познания сил души – это также движение ВОПРЕКИ естественному течению от Логоса ума, чувства, воли. Именно это движение ВОПРЕКИ векторам нормальной работы эго ума, эго чувства и эго воли и является главным препятствием в познании сил души.
Вот почему абсолютное большинство людей – более 99% предпочитает в жизни “ПЛЫТЬ ПО ТЕЧЕНИЮ” и думать, рассуждать, размышлять, разбираться в чём угодно, только не в самих себе, не в своей душе и не в своих уме, чувстве, воли.
Это происходит именно потому, что разбираться в самом себе и исследовать самого себя – это значит двигаться и “ПЛЫТЬ ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ”, преодолевая поток энергии Логоса, а это очень затруднительно, поскольку энергозатратно и требует предельного напряжения и концентрации этих самых сил души (ума, чувства, воли), по их остановке и собиранию вместе.
Как выясняется, абсолютному большинству людей оказывается проще “ПЛЫТЬ ПО ТЕЧЕНИЮ”, очень не многие в жизни продвигаются, но только по отдельным силам души.
Кто-то продвигается в познании только ума, как одной лишь познавательной силы и приближается к духовному сердцу через ум.
Кто-то продвигается в познании и развитии только чувства, как одной чувственной силы души, также приближаясь к духовному сердцу.
Кто-то продвигается в познании и развитии только воли, как вожделевательной силы души, также приближаясь к духовному сердцу.
При этом каждый приблизившийся к сердцу, ТОЛЬКО СВОЙ ПУТЬ движения считает единственно верным и правильным. Отсюда возникают противоречия и войны “умников” с “чувственниками – сердечниками”, “чувственников-сердечников” с “практиками – волевиками” и всё это только усиливает ХАОС, а не приводит к гармонии и порядку.
Но есть одна очень небольшая категория т.н. сведущих людей, двигающихся “ПРОТИВ ТЕЧЕНИЯ” сил души, но двигающихся грамотно и осознанно, вооружившись прежде глубоким духовным знанием о самой “РЕКЕ” (жизни), её “ИСТОЧНИКЕ”, особенностях её “ВОД”, силе “ТЕЧЕНИЯ”, “ГЛУБИНЕ”, “ОМУТАХ”, “ВОДОВОРОТАХ”, “ОТМЕЛЯХ” и т.д.
Этим сведущим, благодаря их глубокому, верному и основательному знанию о “РЕКЕ ЖИЗНИ”, удаётся продвигаться одновременно по всем трём направлениям , видя их равенство и не враждуя ни с кем, кто двигается только по одному из русел.
Этим сведущим удаётся не только достичь духовного СЕРДЦА, как места слияния в одно русло всех трёх потоков, но и продолжить движение уже по ТРИЕДИНОМУ РУСЛУ в направлении его Истока (Логоса). Ходят легенды, что есть даже те, кто доплывали до этого Истока и там находили все смыслы бытия и познания.
«Отцы сказали: «Раздражительную часть души обуздай любовью, желательную увядь воздержанием, разумную окрыли молитвою, и свет ума никогда не помрачится в тебе. Гневу узда благовременное молчание; пожеланиям неразумным умеренная еда; неудержимости помыслов единомысленная молитва»» (Каллиста и Игнатия Ксанфопулов Наставление безмолвствующим).
Грести против течения (христианская притча).
“Один человек внезапно проснулся и увидел, что он сидит в лодке, которая мчится по быстрой реке вниз по течению. Справа и слева от него проносились скользкие скалы, не за что ухватиться, а впереди и внизу ревел водопад. Человек понял, что ему осталось только одно: немедленно что есть сил начать грести против течения. Тогда оставалась ещё надежда выплыть из узкого ущелья и пристать к берегу. Было ясно — если он будет раздумывать о том, как он оказался в этой ситуации, то разобьётся прежде, чем что-либо поймёт.
Человек решительно налёг на весла, и лодка стала медленно отдаляться от страшного водопада. Он уже начал было выбиваться из сил, но тут, к великой своей радости, он увидел тут за поворотом скалы человека на берегу. Тот бросил ему верёвку и помог выбраться на берег.
«Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться» (1Фес. 5:6).”
«Душа тричастна, по словам нашего мудрого учителя (святого Григория Нисского). Когда добродетель бывает в мыслительной части, тогда называется осмотрительностью, сметливостью и мудростью; когда бывает она в пожелательной части, тогда называется целомудрием, любовью и воздержанием; когда бывает в раздражительной части, тогда называется мужеством и терпением. Дело осмотрительности есть воевать с противными нам силами, добродетелям покровительствовать, а пороки гнать. Дело сметливости есть все, способствующее нашей цели, устроять достодолжно, а дело мудрости созерцать телесные и бестелесные твари по всем отношениям. Дело целомудрия есть бесстрастно смотреть на вещи, обыкновенно возбуждающие в нас неразумные мечты и желания; дело любви такою почти являть себя в отношении ко всякому лицу, носящему образ Божий, какою бывает она к Первообразу, хоть демоны покушаются иного унизить пред нами; дело воздержания с радостью отвергать все, услаждающее гортань. Дело терпения и мужества не бояться врагов и охотно переносить всякие неприятности» (Аввы Евагрия Главы о деятельной жизни).
По материалам курса “Теоретические основы христианской психологии”, Минск, 2014 г.
