Часть вторая
В статье рассмотрены мировоззренческие и теоретико-методологические основания христианской психологии в системе психологического знания. Предложен общенаучный – гуманитарно-антропологический подход к изучению человеческой реальности, предполагающий гармонизацию и синтез трех антропологий: педагогической, психологической и христианской. В свете антропологического единства следует различать три типа психологического знания: психологию психики, психологию человека и православную (христианскую) психологию – психологию пути человека. Смыслообразующим центром становления «собственно человеческого в человеке» является его выход на личностный способ бытия в мире.
Ключевые слова: антропологический кризис, расчеловечивание человека, грех рационализма, антропологическое единство, духовное становление, путь личности, психология пути.
В первой части** исследования проблем православной психологии – области ее существования, мировоззренческих и методологических регулятивов ее построения как системы рационального знания – было выявлено, что важнейшей предпосылкой самой возможности такой психологии является антропологическое единство православия, педагогики и психологии. Именно в рамках этого единства может быть обустроена подлинная антропо-практика − как практика вочеловечивания человека, как практика его всестороннего развития во всех его духовно-душевно-телесных измерениях; человека как жизнеспособного индивида, как субъекта собственной жизни и деятельности, как личности во встрече с Други-ми, как индивидуальности перед лицом Абсолютного Бытия, перед Богом.
Антропопрактика должна быть понята как особая категория, а не натурально – как теоретически пустая эмпирия и случайный, так называемый педагогический опыт. Антропопрактика направлена не столько на фактическое освоение человеком опыта социально-практической деятельности людей, сколько в сторону непрестанного взращивания индивидуального духа человека, его нравственной определенности, развития его совершенных
познавательных и деятельных способностей, обретения им себя в соответствии с Промыслом Божиим.
Тема 1. Духовное становление человека
Скачать статью целиком >>>
Спасибо за публикацию! Давно не читал Слободчикова В.И. Один из самых глубоких современных православных психологов! Методологию педагогики православной … он задает принципы. Но, к сожалению, более конкретно, … образ такой педагогики не совсем ясен. Я предложил ранее свои размышления на эту тему. С ними можно ознакомиться по адресам:
1 статья – определяет программу работ для меня на ближайшие годы:
Краснов, Ю.Э. Деятельная защита жизни, нравственности и семейных ценностей на принципах добровольчества, проектности, командной работы – ключ к построению воспитания молодежи и новой парадигмы обучения в ХХI веке
2 статья –сокращенная версия первой + вводная часть – про угрозы семье и личности + дописана концовка статьи – где раскрыта суть предлагаемого иного парадигмального, но технологического хода на то, как технически и достаточно быстро реализовать МАССОВОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ (ну по-крайней мере лучшей и заинтересованной ее части и ее родителями :-)) на проектно-деятельностой духовно-нравственной основе.
Спасибо за комментарий, Georgy. Да, Слободчиков методологически один из наиболее сильных специалистов по направлению христианской психологии, жаль в сети крайне мало ссылок на его самые глубокие статьи по этой теме, буквально пару сайтов дают ссылки и те на статьи в формате PDF, где текст не форматирован и не может копироваться и переводиться в другие форматы без серьёзной доработки. Это сильно ограничивает распространение и продвижение столь важных материалов, к сожалению.
С ув.