Юродство  согласно православной энциклопедии «азбука  веры» – это духовно-аскетический подвиг, который заключается в осознанном (намеренном) отказе от мирских благ и общепринятых норм жизни в виде принятия на себя образа человека не имеющего разума. 

Юродство по своей  сути  не является принадлежностью  одного  только христианства  и  в  частности  православия. Аналогами юродивых в  других  духовных традициях и  культурах  мира  являются  различные  виды  странствующих  отшельников, аскетов  и подвижников, включая  восточных дервишей, скандинавских шаманов, ирландских гейтлов, индейских печальных шутов кайимш (kiyemshis), африканских  клоунов и т.д.

Феномен  юродства  уходит  своими  корнями в  глубину  духовной истории  и культуры всего  человечества  и  связан  даже  не  столько с  христианством  и православием,  сколько с  язычеством.  История юродства – это по  существу история  самых непосредственных  и тесных  отношений человека и Бога (Духа).  

Вся  библейская  история  буквально  пропитана  духом  юродства.  Ужа само  повеление Бога  Аврааму  о принесении в  жертву собственного сына, как  форма  сурового  испытания преданности и веры Авраама,  вполне подпадает под  форму высшего юродства. Аналогично выглядит  и  искушение праведного Иова  Сатаной  по разрешению, данному  Сатане  Богом.

Таким  образом, юродство в  самом  абстрактном  виде  можно считать символичным  духовным  языком посредством  которого Бог взаимодействует с  человеком.   Особенность  этого языка  высших  абстрактных символов и образов (ахретипов)  состоит в  том, что  он выражает  логику  или  точнее  логос  самого Духа (Бога),  который и выбирает для  этого соответствующие формы.

 Даже  сам  кенозис (самоуничижение) Иисуса Христа,  который  «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным  человекам…» (Фил. 2:7) можно также рассматривать в  качестве формы юродства или  того самого добровольного самоуничижения для скрывания подлинного совершенства и высокой  миссии под  видом простоты и  добродетели смирения.

Весьма  богата эпизодами  юродства  ветхозаветная  история.  Как  известно,  пророк  Осия взял  себе в  жены блудницу  Гомерь для  назидания в  страсти блуда  своих соплеменников  (Ос. 1:2).   Другой  пророк  Исайя разделся  и ходил нагим  и  босым  3  года  в  предзнаменование  грядущих  событий  в  Египте  и Эфиопии, связанных с войной  (Ис. 20:2).   Пророк Даниил  в  знак  наступления  тяжких  времён, постилал  себе  пепел вместо  постели. (Дан. 9; 3).  Пророк  Иеремия  носил на  шее  длительное   время  тяжёлое  ярмо, как  знак  тяжкого бремени,  наложенного  на  свой  народ  царём  Вавилона Навухордоносором,  которое потом, как  известно,  разбил  пророк  Хананья  (Иер. 27.2). Пророк  Седекия   долгое  время  носил  на  голове  железные рога, чтобы,  тем  самым,   дать представление о том,  как  Ахав «избодает  сириян до истребления  их» (3 Цар. 22:11).  Как известно,  пророк  Иезекииль лежал 390 дней на левом боку и 40 дней  на правом, символизируя  этим  беззакония,  творящиеся в  Израиле и  в  Иудее (Иез. 4:4-6)  и т.д.

Много цитат, посвящённых юродству, можно найти и в  Новом Завете:

 «Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?» (1Кор. 1:20)

«Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым» (1Кор. 3:18)

«Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом…» (1Кор. 3:19)

«…слово о кресте для погибающих юродство есть» (1Кор. 1:18)

«…благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор. 1:21)

«…мы проповедуем Христа распятого… для Еллинов безумие» (1Кор. 1:23)

«Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим…» (1Кор. 4:10).

Таким  образом, юродство в  его  подлинном виде (духовном) правомерно рассматривать в  качестве  символично-знакового  языка Духа, который передают святые в  качестве  высшего послания миру.  И что самое удивительное,  –  этот язык  оказывается крайне  действенным и  весьма понятным для  всех средством  выражения  глубинной  сути. Специфика данного языка состоит в  том, что он  по-своему  абстрактен и парадоксален, как   язык  духа.  Именно  поэтому  его высокая  мета  логика  не  может  быть выражена  никакими  иными  формальными  средствами, кроме  символьных  и  образных.

С известной  долей допущения   можно говорить  о том, что язык юродства –  это язык образов-притч,  образов-метафор  и образов-назиданий падшему  миру и его правителям.  Понятно, что далеко не  всем данный язык  может  быть понятен и  приятен.

 В данной  связи  феномен юродства может быть применим  только  к тому поведению и  состоянию сознания, за которым  стоит подлинно духовный смысл и следовательно духовно-аскетический подвиг.  Иными  словами, подлинное  юродство никогда  не преследует личных или корыстных  целей,  но всегда преследует цели высоко духовные  и  потому  абстрактные с  рациональной точки зрения.

Читать далее по разделу >>>