Предлагаем вашему  вниманию монографию Валентины Васильевны  Барковой  в  соавторстве с Жанной  Георгиевной  Почиваловой  “Монастыри: истоки и психология особностояния в миру”, 2009 г., в  которой была предпринята  попытка исследования культурологического,  психологического  и  духовно-просветительского феномена  русского монашества, которое  оказало значительное влияние на  формирование социальной культуры  и менталитета.  ISBN 978-5-87039-287-5

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящее время во всем мире наблюдается всплеск интереса к национально-культурным и религиозным ценностям.
Выбор дальнейшего пути развития русской цивилизации напрямую связан с переосмыслением ценностей ,целей и смыслов жизни и деятельности человека, выработкой новых мировоззренческих ориентиров, гуманизацией технологического интеллекта, сохранением техногуманитарного баланса и становлением новой культуры общества, определяющей образцы его поведения и деятельности.

XXI в. стал эпохой крушения и заката универсальных социальных технологий и учений, и вместе с тем временем поиска новых парадигм социального развития и выживания человечества.
На этом фоне появилась осознанная потребность обращения к опыту прошедших поколений как квинтэссенции разума и духа, ко всему тому, что так бережно сохранило народное сознание, традициям, религиозной вере. Прикоснувшись к их целительным истокам, обрести здравомыслие, возможность оценить с позиций нового времени значение тех или иных смысложизненных общественных и личностных ценностей, наконец, понять необходимость и значимость собственно человеческого существования в мире.

На эти и другие вопросы с далеких времен раннего средневековья, как стала складываться государственность вообще, ответы пыталась давать христианская вера. Одним из институтов веры христовой, охранявшей в буквальном смысле как государственные рубежи, так и духовный суверенитет каждой личности, были монастыри. Однако справедливости ради следует отметить, что и история православной церкви в России, и история монашеского движения на Руси, остаются до сих пор одной из наименее разработанных областей отечественной историографии, несмотря на обилие публикаций о монастырях в последнее время.

В дооктябрьский период, правда, было создано немало значительных и ярких работ по истории Церкви, развитию и строительству монастырей в целом и монашеской идеологии, в частности.

Особо значимыми являются: «История русской церкви» Макария (Булгакова), «История русской церкви» Е.Е.Голубинского, для которых характерны широкое привлечение источников, большая или меньшая степень критического освоения исследуемого материала и их научного анализа. Лицо дореволюционной церковной историографии как правило определялось степенью свободы мысли ее представителей, мерой одаренности и таланта исследователя, осознанием принадлежности к «чадам церкви». К историкам, которые ставили научные цели превыше всего, предпочитая истину апологетике, можно с полным правом отнести Е.Е.Голубинского, Н. Ф. Каптерева.

Однако. как показывает анализ имеющихся источников, ни один из светских историков прошлого, да и настоящего времени, в том числе,. не занимался систематическими исследованиями в области истории Церкви и развития монашеских особностояний в миру.
В результате своеобразного «разделения труда» в лоне исторических исследований данных проблем, возникли самостоятельные отрасли исторической науки: церковная история и гражданская история. Исследования, направленные на фиксированное предметное поле – историю Церкви и монастырей – выступали по преимуществу как аналитические и напоминали скорее хронографы, нежели системное изучение специфики и назначения этих институтов в социуме В результате ни Церковь, ни монастыри, будучи духовными институтами надстройки, не исследовались во всех сколько-нибудь значимых деталях.

Утверждаемый большинством представителей церковной историографии приоритет церковной истории над гражданской, заведомо обеднял этот процесс и препятствовал синтетическому воссозданию перипетий развития этих институтов.

Сегодняшние развитие религиозных свобод, открытый доступ к историческим документам, зафиксировавшим события и моменты церковной жизни людей, взаимодействие религии и государства в целом, ни на иоту не приблизили нас, особенно на уровне теории, к пониманию и осмыслению роли и значимости института монашества в сохранении и развитии ментальности и самодостаточности русского человека.

По мнению некоторых отечественных политиков, историков, религиоведов, культурологов в наши дни с поразительной легкостью и под самыми благовидными предлогами продолжается процесс не просто добровольной отдачи Западу того, за что на протяжении веков были пролиты потоки русской крови, – и земли русской с ее богатствами, и культуры ,но и на глазах нынешнего поколения сотворяется процесс девальвации авторитета святоотечественных .православных ценностей, что автоматически ведет к оскудению православной церковной жизни как реальной формы существования души народа. Протоирей Лев Лебедев в своей книге «Москва патриаршая» пишет: «Чего не могли достичь в древности мечом и огнем, интригами и заговорами недруги России, то теперь без труда достигается ими путем экономического, культурного, «духовного» обмена… деньги все больше становятся в нашей жизни «богом», перед которым склоняются и раболепствуют высшие и низшие».

Действительно, духовность современного человека, его ментальность, вера во многом отличаются от психологии, мировоззрения, главенствующих ценностей людей прошлого. Причины этого не только в исторических реалиях современности, но и незаслуженном невнимании к реальным процессам модернизации механизмов бытия веры в православном мире. :к развитию церковной жизни и монастырского движения.
Сегодня актуальной проблемой, волнующей как научный, так и богословский мир, является поиск возможностей для интеграции научной психологии и православной богословской традиции врачевания души человеческой. Если такие возможности есть, то в чем они могут состоять, и если нет, то почему? По сути, это вопрос о возможности существования христиански ориентированной психологии, а значит и исследования механизмов ее складывания и бытия.

В новом тысячелетии, по словам Л .Ф .Шеховцевой и Ю.М.Зенько, мы воплощаем в себе цивильно-технический, машинно-производственный модус собственной человечности. Данное суждение оказывается предельно очевидным при сопоставлении господствующей ментальности в нашем обществе с базовыми ценностями европейской культуры.

Человеческая индивидуальность и уникальность. ее личностный способ жизни – т.е. все то, что обычно и рассматривается в качестве содержания собственно человеческого в человеке, – являются фундаментальными ценностями христианства, русско-православной культуры, и ее институтов – Церкви и монастырей.
Именно эти ценности в большой степени определяют содержание и смысл современного православного воспитания. образования, служение Отечеству и народу в нашей повседневной действительности, наших взаимоотношениях и встречах друг с другом.

В конце XX века в отечественной психологии появилось немало работ, ориентированных на христианское мировоззрение (Т.А.Флоренского,, Б.С.Братуся, В.И.Слободчикова, Е.И.Исаева, Б.Ничипорова, Ф.Е.Василюка и др.), а в начале XX1 века их стало еще больше (к перечисленным выше авторам можно добавить работы .К.Веселовой, Е.Т.Смирновой .А.Черняевой, В.Мироновой, В.Х.Манерова, М.Я .Дворецкой и многих других).В этих трудах фактически рассматриваются как психология,. так и психотерапия, ориентированные на христианское, православное мировоззрение.. В этом есть глубокий смысл, поскольку весь опыт монашеского особностояния в миру. служение миру и вере христовой. которое без устали несли монашествующие чада, .позволил накопить и оценить огромный опыт врачевания души и тела человека словом Божьим. Именно за этим приходили в кельи к монашествующим людям миряне, нередко сами становясь таковыми, приобретая совершенно новый опыт земного бытия во имя вечной жизни по представлению. Целью работы, предлагаемой читателю, является:
– изучение истоков формирования монашеского движения,
– выявление особенностей оформления мировоззренческих исканий монашествующих людей;
– обозначить пути оформления монашества в социально значимый институт, роль государства в этом процессе;
– исследование психологии монашеского служения вере;
– описание особенностей монашеского послушания в миру.

Содержание:

ПРЕДИСЛОВИЕ
ГЛАВА 1: МОНАСТЫРИ: ИСТОКИ И ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ
ГЛАВА 2: МОНАШЕСКИЕ АСКЕЗЫ КАК ПУТЬ К БОГОУПОДОБЛЕНИЮ
ГЛАВА 3: ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ МОНАШЕСКОГО ДВИЖЕНИЯ НА
РУСИ
ГЛАВА4: УЧАСТИЕ СВЯТООТЕЧЕСТВЕННЫХ МОНАСТЫРЕЙ В КУЛЬТУРНО – ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОМ ВОСПИТАНИИ НАРОДА РУССКОГО
ГЛАВА 5: НЕКОТОРЫЕ СТРАНИЦЫ ИЗ ЖИЗНИ ВЕЛИКИХ СПОДВИЖНИКОВ ВЕРЫ ХРИСТОВОЙ

Скачать монографию бесплатно из  библиотеки сайта Христианская  психология  в  формате PDF  >>>