Ни для кого уже не секрет, что православная психология давно уже стала научно-практическим направлением, имеющем свою уникальную парадигму, свой предмет и метод. Как сказала в своей статье доктор психологических наук, профессор кафедры церковно-практических дисциплин Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, председатель Епархиального Общества православных психологов Санкт-Петербурга Л.Ф. Шехофцова:
«В течение 15–20 последних лет в нашей стране происходит становление православной психологии – психологии, основанной на православном понимании человека. Нам православная психология представляется как научная дисциплина, интегрирующая современную психологию и христианскую антропологию, а также и как прикладное знание.» (Л.Ф. Шеховцова, Православная психология в России, Психологическая наука и образование, 2011 г.)
По запросу православная (христианская) психология интернет выдаёт сегодня почти 1 000 000 (миллион) ссылок. В России в настоящее уже несколько высших учебных заведений имеют соответствующие кафедры и курсы, включая и магистерские:
- Институт христианской психологии (Москва)
- Факультет психологии Российского православного университета Св.Иоанна Богослова (Москва)
- Православный гуманитарный институт «Со-действие» (Москва)
- Институт психологии РАН (Москва)
- Кафедра психологии Свято-Сергиевской православной богословской академии (Москва)
- Русский православный институт культуры (Москва)
- Епархиальное Общество православных психологов Санкт — Петербурга во имя свт. Феофана Затворника (Санкт-Петербург)
Предметом нравственно-ориентированной христианской психологии является человек, созданный по образу и подобию, в его тримерии тело-душа-дух и его уникальная личность, а также все процессы формирования, развития и функционирования человеческой личности, изменения её качеств и направленности, в связи с её духовно-нравственным состоянием.
Личность (от слов лик, лицо, ипостась) – это неповторимое и уникальное сочетание в триединстве тела-души-духа всех творческих сил и способностей человека, духовно-нравственный образ которых определяет не только уникальность, но и всю направленность человека в жизни и весь характер его чувственности, волеизъявления и мыследеятельности.
Православная психология – это область знания, базирующаяся на христианской антропологии и святоотеческой традиции, исследующая через призму антропологической катастрофы все закономерности изменения формирования и развития душевных качеств, свойств и состояний человеческой личности в разрезе трёх базовых состояний (телесного, душевного и духовного).
Что же представляют собой на сегодняшний день учебные программы по христианской и православной психологии и каково их содержание ?
Институт христианской психологии г. Москва
1-й модуль 3 месяца (квартал) – 130 часов – «Христианская психология личности».
- Богословское учение о личности
- Введение в теорию личности
- Духовный путь личности
- Возрастные этапы развития личности
- Возрастная психология
2-й модуль 3 месяца (квартал) – 100 часов – «Христианская семейная психология».
- Семья с точки зрения христианской антропологии
- Стадии жизненного цикла семьи
- Семейные роли и функции
- Функциональные и дисфункциональные семьи
- Нормативные семейные кризисы
- Ненормативные семейные кризисы
- Основы социальной психологии
3-й модуль 3 месяца (квартал) – 120 часов – «Христианская практическая психология»
- Основы духовно-ориентированного подхода в практической психологии
- Социальное служение
- Работа с группами риска
- Профилактика эмоционального выгорания
- Психопатология религиозной жизни
- Клиническая психология
- Духовно-ориентированная работа с эмоциональными состояниями
4-й модуль 3 месяца (квартал) – 120 часов – «Введение в духовно-ориентированное психологическое консультирование»
- Богословие встречи
- Особенности духовно-ориентированного подхода в консультировании
- Основы психологического консультирования
- Методы работы в духовно-ориентированном консультировании
- Психология общения
- Библиодрама
- Определение собственного индивидуального стиля работы
Общий срок обучения – 470 часов (календарный год)
Московский православный институт святого Иоанна Богослова, факультет православной психологии
А) Программа курса дополнительного образования «Основы христианской психологии»
- Психология в современном мире.
- Личность – норма и аномалии.
- Духовные и психологические основы семьи и брака.
- Социальная психология.
- Психология религии.
Объём – 118 уч. часа, срок обучения 3 мес.
Б) Программа курса дополнительного образования «Введение в практическую христианскую психологию»:
- Самоотношение.
- Человек и Мир.
- Экстремальная психология.
Объём – 88 уч. часов, срок обучения 3 мес.
Русский православный институт культуры
Программа курса (2 семестра – 8 месяцев)
Основные темы:
- Общая психология: православный подход
- Взаимоотношения в семье
- Православный подход в психологическом консультировании
- Православная антропология
- Психология и социальное служение Церкви
- Основы православной семейной психотерапии
- Теория и практика православного психологического консультирования
- Телефонное психологическое консультирование
- Православие и психотерапия. Понимающая психотерапия
- Психологическая помощь в принятии травматических обстоятельств
Сроки обучения: 8 месяцев из объёма 144 уч. часа (2 семестра по 4 мес. с перерывом на каникулы).
Отделение катехизаторов Минского духовного училища, модуль Православная психология
Программа курса:
- Введение в специальность 8 ч.
- Введение в общую психологию 40 ч. (экзамен)
- Методологические основы православной психологии 76 ч. (экзамен)
- Основы православного психологического консультирования 30 ч. (зачёт)
- Семейное консультирование 36 ч. (зачёт)
- Психология воцерковления 20 ч. (зачёт)
- Кризисная православная психология 60 ч. (экзамен)
- Практическая православная психология 60 ч. (экзамен)
- Психология миссионерской работы 20 ч. (зачёт)
- Психологические аспекты внутрицерковных отношений 20 ч. (зачёт).
Срок обучения: 10 месяцев из объёма 370 уч. часов (2 семестра по 5 мес. с перерывом на каникулы).
Наиболее авторитетно, как видно из сравнительной характеристики, выглядит курс в Институте христианской психологии (г. Москва), который возглавляет Андрей Лоргус. 4 модуля в объёме 470 учебных часов – это, вне сомнений, основательная подача материала. В то же время богословское учение о личности по Н.В. Лосскому и святоотеческое учение о тричастной природе души, движущих силах души и трёх состояниях души (естественном, нижеестественном и сверхъестественном), данном в книге Вадима Коржевского «Пропедевтика аскетики, компендиум по святоотеческой православной психологии» – это не одно и то же. К тому же стоимость одного модуля составляет 33 000 руб или около 500$, а весь курс около 2 000 $.
В Московском православном институте святого Иоанна Богослова (факультет православной психологии) курс гораздо проще и ориентирован на два модуля дополнительного образования по 3 месяца каждый. Объём модулей относительно небольшой 118 уч. часа и 88 уч. часов или 206 уч. часов при стоимости модуля 28 000 руб или 450 $, а весь курс 900 $. Из недостатков программы курса можно отметить малый объём учебных часов и усиленную ориентацию на практическую православную психологию при слабой методологической основе психологии святоотеческой.
В Русском православном институте культуры курс православной психологии относительно сбалансирован, но упор также сделан не на святоотеческую православную психологию, а на академическую психологию и психотерапию в нравственно-ориентированном варианте через призму концепции «Понимающей психотерапии» Ф.Е. Василюка. Объём курса также относительно не большой, если не сказать малый – 144 учебных часа или 2 семестра по 4 месяца при самой низкой из вышеперечисленных стоимости обучения 24 000 руб. за 2 семестра или около 400 $.
На этом фоне курс «Православная психология» профессионально-ориентированного модуля отделения катехизаторов Минского духовного училища в объёме 370 учебных часов из расчёта 10 месяцев при стоимости 200 $ выглядит практически бесплатным.
В целом программы коррелируют по объёму, содержанию и соотношению теоретической и практической частей. Из некоторых явных недостатков, бросающихся в глаза можно выделить всё же недостаточное внимание разработчиков программ к: христианской антропологии, истории христианской психологии с 16-го по 19-й века, а также святоотеческой психологии и в частности учению святых отцов о душе, движущих силах души, страстях души и трёх состояниях (падшего, первозданного и искупленного). А в остальном движение в направлении развития нового направления достаточно уверенное и поступательное.
В условиях кризиса веры, многие специалисты усматривают в развитии направления православная святоотеческая психология новое дыхание для православия не только в форме традиционного душепопечения, но и профессионального подхода к социальному служению и работе с кризисными и наиболее острыми социальными проблемами, где кроме помощи священника, требуется и помощь подготовленного православного психолога. Более того, на перспективу с учётом нарастания кризисных тенденций, многие священнослужители уже сегодня задумываются о наличии при приходах православно-психологических служб и служб приходского консультирования.
Руководитель курса «Православная психология», кризисный православный психолог, зам. главного редактора рецензируемого научно-практического журнала Медицина – К.В. Яцкевич
