День третий

– Просыпайся, Никита,  солнце  уже давно  встало и  разбудило  мир, а  ты  всё спишь.

Никита  открыл  глаза и  увидел  лицо  улыбающегося  Ландерфага,   который  стоял возле  кровати и  внимательно  смотрел на  него.

–  У тебя так  хорошо спится, Ландерфаг, – потягиваясь  ответил Никита.

– Ещё  бы в  месте  силы  тебе  плохо  спалось.  Сходи  умойся, а  я  пока  пойду дам еды  трусам.  Завтрак  на  столе,  перед  завтраком  выпей  настойку в  кружке.

С  этими  словами  Ландерфаг  вышел   на  улицу,  а  Никита  направился  к  ручью  и,  немного  освежившись,  вернулся в  дом.  На  столе  в  кухне-прихожей  стоял его нехитрый  завтрак  –  варёные  яйца,  традиционный  травный  чай  с  батоном и   чашка с  настойкой  марьиного  корня.

Никита  уже  допивал  слегка  горьковатый травный  чай  без  сахара, как  в  дом  вошёл  Ландерфаг.  

– Поторопись,  у нас  с  тобой  сегодня очень  плотный  день, поэтому  нет  времени  чаи  гонять.

– А что мы  сегодня  будем  делать, Ландерфаг ?

– Закреплять вчерашний  урок и готовить  почву для  следующего  шага.  Я видел сегодня  утром твоё  физическое  тело, оно пока  ещё  совсем  слабое,   поэтому  сегодня  будем  его заряжать энергией матушки  земли.

– А как заряжать ?

– Собирайся, всё  узнаешь  по  дороге  и  возьми  мой  дождевик и  резиновые  боты, а  я   пока  соберу  всё  необходимое  для  похода.

– А  зачем  боты  и  дождевик ?

– Потом  узнаешь,  некогда  объяснять.

Ландерфаг  спустился в  погреб за  продуктами,  а  Никита  взял  свёрнутый  плащ-дождевик,  укороченные  резиновые  боты  и вышел на  улицу.  Через  несколько минут  они уже  переходили ручей,  направляясь  в  левую  сторону  луга  выше  по течению,  собаки,  как  обычно, бежали  впереди, обнюхивая и проверяя  все  кочки.

– Лет  двадцать  назад  здесь зайцев  было  море,  хоть из  окна  стреляй,  а  сейчас почти  уже  не  осталось,  – заметил  Ландерфаг.

– Почему ? – спросил  Никита.

– Люди, почему же  ещё.  Здесь  рядом  охотничий  заказник,  база,  охотники  всё перебили, что  только можно было,  поэтому  медленно  гибнет  пуща. 

– А   что  мы  сегодня  будем  делать ?

– Хоронить  тебя  будем  в  ил,  чтобы  ты  получил  более  тесный  контакт  с  землёй  и  энергией  жизни.

–  А что  это мне  даст, Ландерфаг ?

– Даст  заряд  энергии  твоему  телу.

– Энергетическому ?

– Больше  физическому. Энергетическое  тело питает  только  дух, а  у  тебя  для  этого  ещё  нет с  ним  связей, а  физическое  тело  может получать  энергию  из разных источников, включая пищу, дыхание, взаимодействие с  живыми  организмами  и  субстанциями  и  так  далее.  Земля  –  это  живое  и  осознающее  существо  и взаимодействие с  ней  также  может давать  человеку энергию,  пусть и  более грубую,  чем  энергия  духа,  но  также  необходимую.

– Ландерфаг,  меня очень заинтересовало  знание  целителей об  энергии  жизни, а  вчерашний  разговор  о  нейросетях  и  нейронных  полях  сознания  просто  перевернул  все  прежние  представления,  поэтому я   хотел  бы кое  в  чём  разобраться. 

–  И что  тебя  в  этом  знании  целителей  интересует ?

– Для  начала я  хотел  бы  просто понять  что  такое  целительство и откуда   оно  вообще  взялось,  связано  ли  оно  как-то  с  наукой или  это  что-то  типа  магии  и  религии ?  Ты  используешь  такие  разные  понятия  из  религии,  эзотерики  и  науки, что  у меня  просто  каша в  голове.

– Ты  задал  хороший  и  очень правильный  вопрос, Никита.

– Я его  в  несколько в  иной  форме в  своё  время  задавал  и старику Вартимею, поскольку  как  и  ты  не мог  понять  до  конца  кто  же  он  такой.  Понял  я  это  не  сразу,   поскольку  был  очень набожный  и верующий  в  молодости, а  потому  всё  относил  на  волю Божью.

Целительство  имеет  очень  близкое  отношение  к  традиционному шаманизму  и  магии,  как  сугубо  практическая  их часть, связанная  со  знанием  энергий  и  сил  живой   природы.  Но  если в  шаманизме  и  магии сила  используется  в  любых направлениях,  то  в  целительстве  она  используется  только  для  оказания  помощи  людям в  вопросах  улучшения  здоровья –  телесного,  душевного и  духовного.  Целительство очень  близко  к  волхвизму  и  белой  магии, которая  имеет  этическую основу,  в  отличие  от  чёрной.  Понимаешь ?

– Нет.

– Ну  как  тебе  это  объяснить,  истинный  целитель  всегда  руководствуется  не  своим  личным  я, а  высшим  законом  движения  энергии  во  вселенной. Этот  закон  можно  назвать  и  духовным  законом.  Знание  этого  закона  и  следование  ему  и   делает  целителя  целостным  и  сильным  энергетически.  Именно  поэтому  истинный  целитель  –  это  гармонизатор, который  может  только помогать  другим  людям  и существам,  используя  свою  силу  и  энергию,  но  не может  намеренно причинять  вреда  другому  человеку  ни  при  каких  условиях.

– А если  это очень  подлый  и  злой  человек,  который  заслуживает наказания  или  угрожает  самому  целителю,  он  разве  не  будет защищаться ?

– Будет,  несомненно,  но  в  рамках правил и  закона, а  не произвола. 

– А   кто  определяет эти  рамки  и  правила, Ландерфаг,  если не сам  человек.

– А вот  тут  ты  не  прав, Никита,  поскольку не  знаешь, как  это  работает  на  практике.  В действительности  эти  рамки  определяет высшая  сила – дух,  действующая  через  человеческое  сердце  и совесть. Именно  дух  мгновенно  оценивает  ситуацию и  принимает решение, а  человек  выступает  только инструментом  этой  силы, не прикладывая к  этому  ничего  от себя.  Если  дух принимает  решение  о наказании,  – то  целитель становится  инструментом  наказания,  но  не  он  это решает.

У меня был  случай  несколько  лет  назад, когда  на  ручье  двое  из местных браконьеров  поставили  самогонный  куб и вывели  охладитель  прямо в   ручей. Мало  того что  они его вывели  прямо  в  ручей,  так  они сливали  в  ручей  барду  и  остатки  браги.   Я  сам  дважды  видел  дохлую  рыбу в  ручье  и  предупредил  их,   что вызову  милицию,  на  что  они  не  отреагировали,  поскольку  один  был  родственником  помощника  лесничего,  что  вчера  заходил.

Когда  дохлая  рыба  поплыла  в  третий  раз,  я  не  выдержал и  решил  пойти  к  помощнику  лесничего, чтобы  поставить  его в  известность о том, что  буду  писать  на  них  заявление  в  милицию. Я  не  собирался  с  ними  разбираться  лично, а  просто хотел остановить их.

Так  вот возле  дома Антона  я  встретился  нос к  носу с  одним  из  них.  Мы  обменялись  взглядами  и  я  почувствовал  сердцем  ту  злобу с  которой  он  смотрел на  меня,  хотя   я  злости   к  нему  лично  не  испытывал,  но  в  следующий  миг  произошло нечто необъяснимое.  Я  ясно почувствовал, как  из  меня  вышла  сила  – дух и  как  молния  ударила его  в  самое  сердце. Он  пошатнулся, как  подкошенный и  упал на  спину задыхаясь и  хватая   ртом воздух.

Поверь, Никита,  я  ничего  намеренно не  предпринимал  для  того,   чтобы  как-то  его наказать. У  меня  просто  было  намерение  остановить всё  это  и  это намерение  через меня  реализовал  дух, как  сам  посчитал  нужным. 

– И что  было  потом ?

–  Вышел  Антон  и  мы  вдвоём  стали его приводить в  чувства. Когда  он  пришёл в  себя,  то  отскочил  от меня,  как  ужаленный  и  с  криками  «дьявол»  убежал  прочь.  Больше   я  их  в  лесу  не  видел,   как  и их  самогонного  аппарата.

– А  что  стало  с  их  самогонным  аппаратом ?  – спросил Никита.

– Наверно забрали и перевезли в  другое  место,  что  же  ещё.  Главное же  не  это, а  то, как  проявлял  себя  дух,  который  их  наказывал.  Ты  понял,  что  не  я  сам  принимал решение  их  наказать  и проучить,  это  решал  дух  –   реальная  действующая сила ?

– Понял,  а  если  бы  он  умер,  что  тогда ?

– Значит,  таковой  была воля  духа  и  я  никак  не  мог  бы  на  это повлиять.  Мне,  конечно,  было  бы  очень  жаль, что  так  случилось,  но в  том-то и парадокс, что  я  сам  никак  не  мог  бы на  это повлиять. Так  непостижимо  проявляет  себя  сила.

–  Так  тебя  бы  могли  привлечь к  ответственности!

–  Не  думаю, дух всё  предусматривает заранее  и  действует  безупречно.  Даже  если  бы  рядом  и стояли  люди,  то  они  ничего  бы  не  увидели,  кроме  сердечного  приступа  у  человека,  ведь  люди  не  видят  движения  энергии,  но  я  точно  знал  и  чувствовал,  что импульс  силы  выходил  именно  из  меня из  самого  центра  живота.

– А как  ты  его чувствовал, Ландерфаг ?

– Как  импульс  тока  или  луч,   который  прошёл  между  нами  или как  некий  электрический  щупалец, который  внезапно выстрелил  из  моего живота.  Теперь  ты  понимаешь,  что владение силой  и  энергией  объединяет целительство  с  магией ?

– В какой-то  мере,  понимаю,  но это  всё  отдаёт мистикой,  а  не  знанием.

– Не важно,  а  важно  то, что целитель  может  в  равной  мере  быть  и  силой созидания и силой  возмездия  и  не  он  сам  это решает,  это  решает дух.  Именно  за  это  обычные  люди,  привыкшие  всё  делать  только  по  своей воле,  и  не  любят целителей,  которые  подчиняются  не  людям, а  только  духу.  Но  ты  не  пугайся,  Никита,  целительство в  равной  мере  связано  и с  религией. Ты  ведь  пришёл  ко  мне  через  отца Николая.

– Странно,  мне  кажется,  что  с  наукой  и  медициной  целительство связано гораздо больше, чем с  религией.

– В практическом смысле  несомненно, целительство  связано  с   медициной  больше, поскольку  целитель,  прежде  всего,  работает  с  телом и  потому  обязан  знать  физиологию организма,  фармакопею  и основы  медицинской  помощи,  но с  религией  целительство также связано.

Ведь  целитель имеет  дело  со всем  человеком –  с  телом,  душой  и  духом,  а  потому  не  может  отделять   тело  от  души  и  духа.  Когда  целитель  работает  с  душой  и  духом,  он  в  какой-то  мере  дублирует    священника.

 – Но ведь  ты  же  не  грузил  меня  своей  религией  и  не  читал мне  проповедей  и  нравоучений,  как  отец  Николай,  так  что  общего ?

  – Общего  то, что я  напрямую  обращался  к  твоей  душе  и твоему  духу,  а  религия  обращается  косвенно  и  очень  опосредованно.  Я  тебе  уже  говорил, что  религия  и  церковь  не  любит  целителей  за  их  сермяжную правду  и  силу духа.  Религия   годы  и  десятилетия  водит  человека  кругами около правды, а  целительство  подводит  к  духу  самым  коротким  и прямым  путём,  как  я  тебя  вчера,  когда  ты  благодарил  дух. 

– А скажи мне, Ландерфаг,  простой  человек,  например,  такой  как я   может  стать  целителем ?

– О, я  вижу  ты восхитился  артефактами  духовной силы,  не  рано  ли,  приятель ?   Ты  имеешь  смертельный  недуг и  мы  здесь с  тобой  не  для  сказок  о  силе, а  для  того, чтобы  отсрочить неизбежное,  не так  ли ?

Эти слова  Ландерфага  подобно ведру ледяной воды в  жаркий  день моментально  отрезвили  Никиту, который,  действительно, на  мгновение  совсем  забыл  о своём  недуге и цели визита  к  Ландерфагу.  

За  разговором  они  уже  довольно  далеко отошли  от  хутора,  двигаясь вдоль  ручья  по  еловому  лесу,  перемежающемуся  осинами   и  берёзами  с  зарослями  ивняка  по   берегу ручья. 

Ручей  в  этой  части  леса  был даже  чуть  шире,  чем  на  хуторе  и  к  берегу  было  не  подойти  из-за  густых зарослей  ивняка  и  крапивы.

– Вон  там  ручей  делает  петлю, –   сказал Ландерфаг, указывая  на  густые  заросли  ивы   впереди, –  там  и  стоял   сарайчик   с  самогонным  аппаратом, о котором  мы  говорили.

Когда  они поравнялись с  зарослями,  Никита  попытался рассмотреть то,  о чём  говорил Ландерфаг,  но  увидел  только  поросший  мхом  остов  некой  непонятной  конструкции.

–  Нам  ещё  километров десять идти  до  болота,   пояснил Ландерфаг,  –   оно  за  этим  лесом  и   березняком, что будет  впереди.

Никита  шёл  молча,  не  решаясь задавать больше вопросов.

– Что  приуныл,  приятель, тебя  остудила сермяжная  правда  Ландерфага ?  Ну   уж  извиняй,  я  не  умею  лгать  и  лицемерить  перед  лицом  духа, а  потому  говорю  только  правду. Правда – она  как горькое  лекарство,  да,  неприятно,  но  необходимо. 

Ты,  наверно,   уже  забыл, Никита,   что  правда –  это  одно из  четырёх божественных качеств,  кроме  мудрости,  мужества  и целомудрия,  которое  поддерживает чистоту  совести ?   Без правды с  духом иметь  дело  невозможно.

Ты  спрашивал меня  может  ли простой  человек  стать в  наше  время  целителем ?  Так  вот я  тебе  честно отвечу,  что может,  но  ему  для  этого придётся заплатить  цену,  которую  осилит  далеко не  каждый.  Ты  не  хочешь  спросить  меня  об  этой  цене ? –  спросил Ландерфаг  и посмотрел на  Никиту.  Тот  поднял  голову и тихо ответил:

–  Хочу.

– Этой  ценой, Никита,  время  является сама  жизнь,  причём,   вся  и  без  остатка.  Такую   цену нужно  заплатить, чтобы  стать сегодня  целителем и  эту  цену  сегодня  уже  никто не  готов платить  за  овладение знанием.

Ты  не  знаешь  о  том, что  старик  Вартимей  искал  себе  ученика,   которому  он  мог  бы  передать  все  свои  знания  больше тридцати  лет  и  не  мог найти  ни  одного,  пока не  встретил  меня – молодого и  наивного глупца, пребывающего  в  блаженном  романтизме  и  глубочайшей  религиозной слепоте  искреннего  желания  спасти этот мир  и  сделать  его лучше.  

Это  ни в  коей  мере  не  говорит  о  том, что у  него  не  было  желающих учиться, наоборот,  за  ним   ходили  толпами  и  у  него многие  хотели  бы  учиться его ремеслу,  но  он  сам не  хотел  их брать в  ученики, поскольку  видел насквозь  их сердца  и  то что ими  движет.  Он  видел  своим  духовным  сердцем, что  все  они  были  с  червоточинкой  в  душе   и все  хотели  овладеть  его  знаниями  и силой  не  ради  духа, а  ради того, чтобы  на  этом  утверждаться,  зарабатывать  деньги  и  купаться  в  лучах славы  и могущества. 

Для  передачи  своего  знания  и  дара ему  было  нужно самое  чистое и  достойное  сердце,  которое  не  только  сможет  вместить в  себя  это  уникальное  знание,  но и  сможет  пронести  его  по  жизни  и  передать  дальше, как  живую  эстафету  и  нить,   протянувшуюся  через тысячелетия, ведь  это  знание уходит  своими  корнями в  дохристианские времена.  Именно за  это  знание  все властители так люто ненавидели  и  по сей  день ненавидят  тех, кто им  владеет.

Если  ты хочешь в  наше время стать  целителем,  то тебе придётся  быть  изначально готовым  к  отвержению, презрению  и  гонению  всем  миром,  поскольку  миру  категорически  не  нужно  это  знание,  разрушающее все  его  иллюзии,  ширмы  и  устои.

Если  ты  хочешь в  наше время  стать  целителем,  то  тебе придётся  быть готовым  добровольно нести  на  себе  многочисленные  позорные печати  и  клейма  сектанта, еретика, оккультиста, безбожника, язычника,  шарлатана,  душевно  больного и  т.д.

Если  ты хочешь в  наше время  стать  целителем,  то  тебе придётся  быть  готовым  бедствовать, перебиваться с  хлеба  на  квас, выслушивать  постоянные  упрёки  своих  близких  о  своей ненормальности и ущербности и каждый  день  ходить  под  ручку с одной  единственной подругой  – смертью, которая  будет  единственным твоим  учителем  и советчиком, который не  лжёт и говорит  только  правду.

Готов  ты, Никита, заплатить  в  наше  время  такую цену  за  возможность  быть  целителем,  не  считая  того, что  только  для  овладения  самим  знанием тебе придётся  ещё  упорно  трудиться  больше  десяти  лет  каждый  день ?

Никита в  очередной  раз  был просто  раздавлен этим  откровением Ландерфага,  но  всё  нашёл в  себе   силы  задать  вопрос:

– Но почему всё  так  сложно, Ландерфаг ?

– Так  устроен  этот  мир,  Никита,   которому  не  нужна  правда  о человеке  и  самом  мире  ни в  каком  виде.  Знание  целителей  делает  человека  сильным  и  свободным, а  потому  бросает  вызов  устоям  этого мира   и его  основополагающим  институтам –  государству,  обществу,  науке  и  религии,   которые  существуют на  невежестве и  не  намерены  терпеть конкурентов  и  свободных  от  их  влияния. 

По  этой  причине целители  научились  быть совершенно незаметными  для  мира  и  жить рядом  с  миром  своей  параллельной жизнью,  пуская в  неё  только  самых  достойных и  чистых сердцем,   а  таковых  среди  современных  людей  считанные единицы. 

Если бы  жертвенная любовь твоей матери не привела тебя ко мне, ты бы по сей день сидел в своём Минске и даже мысли не допускал о том, что в природе существуют целители.  Наверняка бы думал, что есть какие-то там шарлатаны и дремучие невежды, которые ничего не понимают в медицине и онкологии, а обманывают людей и лечат примочками и заговорами от всех болезней. Разве не так ты думал, когда приехал сюда на хутор?

Никита молча опустил голову, поскольку Ландерфаг был полностью прав в отражении его ожиданий от посещения хутора.

– Ты в этом не одинок, приятель, поскольку именно так думает о целителях абсолютное большинство людей, но все целители  очень разные и среди них изредка всё же попадаются исключения из общего правила. Можешь  считать  меня  таким  исключением,  поскольку  я именно тот целитель, который  владеет реальным знанием.

– А что самое  трудное в  целительском  промысле, Ландерфаг?

  – По опыту Вартимея  и своему  опыту  могу тебе  уверенно сказать, что самым сложным в целительском промысле является овладение  целительским  знанием. Знание целителей – это фундаментальная  система  описания  мира и  человека  с  двух  различных  точек  зрения одновременно – с  точки зрения  материи  и  точки зрения энергии.

– А в чём  сложность, если есть источник знания? – поинтересовался Никита.

– Сложность в том, что описания мира и  человека с  точки зрения энергии  уже  нет в современном  мире,  причём,  много столетий.  Это  утраченное знание, которым  владеют  сегодня  только  считанные люди, включая  истинных  целителей  и передаётся  это  знание не  абы  кому, а  только  достойным  этого знания.

– И что в нём  такого  особенно, что сложно понять умом?  – с некоторым  скепсисом  задал  вопрос Никита.

– В нём  всё  особенно,  поскольку  это совершенно  иной  взгляд на мир,   которому  нет аналогов  и  эту  точку  зрения  нельзя  понять  теоретически,  ей  можно  только практически  овладеть,  чтобы  видеть  энергию  жизни  самому  и на это уходит  почти  вся  жизнь. 

– Значит,  это  не  просто знание,  а  навык ?

– Да,  это практическое знание, которое  совершенно  не  стыкуется со  всем  известным  и  идёт вразрез всему  обыденному  и повседневному.  Владеющий  этим знанием  становится  как  бы  не  от мира  сего, поскольку смотрит  на  мир  и  людей  совершенно  иным  взглядом.

– А что в  этом  взгляде  такого  особенного и необычного ?

– Энергия, разумеется. Тот, кто  обладает видением  энергии, видит не  материальные объекты  и  внешние  формы, а  их внутреннюю  энергию,   понимаешь ?

– Нет,  не  понимаю, – обескураженно  ответил Никита.

– Ну  как  тебе это  объяснить,  ну  вот  к примеру смотришь  ты на  человека,  на  меня,  например,  что  ты  видишь?

– Лицо  твоё  вижу, одежду.

– Это и есть  то  внешнее,  о  чём идёт  речь,  а  целитель кроме  этого, видит  ещё  и  внутренне  содержание  человека  или те энергии, которые им  движут  и  которыми  он  наполнен.

– Но  как  это  возможно, Ландерфаг?

– Это  особый  навык, который  развивается  со временем, как  и всё  другое. Главное  то, что он заложен  в саму природу  человека и  его  можно в  себе раскрыть.  Целители решают  эту  задачу.

– А что  для  этого  требуется?   

– Требуется  наличие  учителя, а  ещё  дисциплина  и  трудолюбие. Кроме  этого  у  того, кто  хочет  овладеть  этим знанием,  должен  быть  очень гибкий,  острый  и утончённый  ум, способный  обучаться.  Глупый и  односторонне  развитый  человек  изначально не может стать целителем, как  и  имеющий  чересчур  развитый  интеллект  и  рациональный  ум,  оточенный  в  современном естествознании.

– Но почему, Ландерфаг?

– Да потому, что учителю всё  равно придётся  структурировать  его  ум  согласно традиции  и  самого знания  об  энергии  и чем  сильнее  у  человека  сеть  рационального  мышления,  тем  сложнее  её  разрушить и  больше  усилий  нужно прикладывать  только на  подготовку  почвы.  

А у кого нет  столь  мощной  системы  рационального  ума,  тем  проще  давать  знание об  энергии  и выстраивать пирамиду духовного сознания, поскольку не  нужно разрушать прежнего мышления и мировоззрения. Вот почему истинные  целители  берут себе в  ученики,  не чересчур  умных и  образованных,  а  самых  трудолюбивых,  способных обучаться  и  трудиться над собой.

– А знание  об энергии может понять и  усвоить любой  человек?

– Практически  любой.  Несмотря  на  то, что  это фундаментальное знание о мире,  благодаря  системе  обучения  им  может овладеть каждый, но  не  у  каждого  для  этого есть  время  и  усердие,  ведь  обучение  занимает  годы, а  иногда  и  десятилетия,  настолько  объёмно и массивно это  знание.

– А ты мог  бы мне  дать  хотя бы  его наброски  для  общего представления?

 – Наброски  тебе   мало  что  дадут, Никита.  Знание  целителей  – это уникальный сплав  всех  знаний о  человеческой  целостности  или  о  триединстве тела, души и духа,  как основных составляющих  всего живого  и  одушевлённого.  Современная  наука владеет   только   одной плоскостью знания – о  теле,  а  у  целителей  в  дополнение к  этой плоскости  есть  ещё  две –  знание  о  душе  и  знание  о  духе или Боге.

– Но ведь эти  знания есть у  того  же врача, психолога  и  священника.

– Отчасти есть, но лишь отчасти.  Ты  не найдёшь  среди  людей  такого  человека, который  был  бы  хорошим врачом,  хорошим психологом и  хорошим  священником  одновременно. В мире  людей  закон компетенции и специализации  предполагает  только  что-то  одно.  А настоящий  целитель – это и врач и психолог и священник одновременно  и  ещё в добавок экстрасенс,  понимаешь?  

– Пока ещё не совсем.

– Это  сложно  объяснить  словами.  Знание  целителей  таково,  что  позволяет не расчленять человека на отдельные системы  тело, психика,  энергия  сознания,  а рассматривать  целиком  в  целостности и единстве. Умение  видеть  эту  целостность и есть  самая  большая  сложность,  а  умение  выделять  отдельно  уровень  энергии, как самый  важный,  –  это  высшее  достижение.

Так вот целители используют  в  работе  все эти три уровня одновременно и со всеми тремя одновременно работают. Так понятно?

– Так понятнее, но мне всё равно не ясно до конца как это всё работает на практике.

– Я же тебе говорил, что это очень непростое знание. Ну вот к примеру с тобой на уровне тела я работаю травами, марьиным корнем, чистотелом и грибами, которые влияют на состояние иммунной системы и опухоль, это же тебе понятно?

– Это понятно.

– Но одновременно я работаю с твоей душой и духом для устранения разрывов энергии и информации. На уровне души я работаю с твоими базовыми качествами, чувствами и отношениями, в том числе к отцу, на которого у тебя была обида.  Это тебе  тоже  понятно ?

– Да.

– А  на уровне энергии  я  работаю с твоим отношением к Богу через установлением связи с духом. И всё это я делаю одновременно, потому что знаю практически, как устроена  и  работает  вся  энергетическая система человека.

– Но разве врачи,  психологи  и священники  делают не то же самое  по  отдельности ? – переспросил Никита.

– Нет, не то же. Врачи   не  лезут  в  психику  и  душу,  а  священники  не  лезут  в  психику  и  физиологию.  Все  специалисты знают только отдельные части системы под названием человек, а истинный целитель знает эту систему целиком до самого глубокого и управляющего уровня – энергетического.

– Но как целитель может знать то, чего не знает никто? Он что из другого теста сделан что ли или у него ум другой? – с некоторым недоумением переспросил Никита.

– Да, Никита, секрет целителей в том, что у них с одной стороны совершенно иной ум, нежели у обычного человека, а с другой – у них есть незримый помощник, который знает всё обо всём на свете.   Это дух.

– А  откуда у  целителей  этот помощник?

– На  этот вопрос  нет  однозначного  ответа, Никита.  Дух  сам  выбирает человека,  который  оказывается  его  носителем  и  критериев  выбора  духом  человека  не знает никто. Есть  лишь  одно условие –  чистота  сердца.   Если  сердце  человека  чисто,  дух  сам  его  выбирает  местом  своего обитания. Человеку в  этом  случае  остаётся  только  поддерживать связь  со своим  сердцем  через  которое  с  ним  говорит  дух.

– Значит,  задача человека установить  связь со  своим  сердцем ?

– Да,  когда целитель с помощью духовной практики достигает своего духовного сердца, он  устанавливает  прямой  контакт с духом и может входить через сеть  своего  сознания  в  сеть сознания духа, как в глобальный интернет. Оттуда он и   получает  знание обо всём на свете, как и ты, заходя в интернет.

Мне сложно объяснить тебе этот феномен в терминах известного, но именно этим каналом связи я пользовался, когда получал  информацию о твоём отце.

– Невероятно! Ты хочешь сказать, Ландерфаг, что любой человек может знать всё обо всём  на  свете,  не имея необходимого знания и образования?

– Ну да, может, а что тут такого?  Дух ещё  и не  такое  позволяет. Ты просто формулируешь мысленный запрос духу в сердце и ответ приходит как бы сам собой. То есть ты просто можешь что-то чувствовать и знать наверняка, хотя сам не можешь себе объяснить откуда именно ты это знаешь. Так работает канал духа, если он есть у человека – отправляешь запрос и получаешь ответ.

– Это всё очень похоже на искусственный интеллект.

 – Да, что-то похожее есть. Дух – это глобальная сеть сознания вселенной, в которой хранится вся существующая информация обо всём и доступ к этой сети открывает глобальные информационные возможности, но воспользоваться ими может только тот, кто имеет духовный ум. Для остальных эти возможности надёжно закрыты.

– А обычный человек может как-то чувствовать эту возможность?

– У обычных людей внутреннее знание обо всём связано обычно с интуицией и предчувствием, которое периодически даёт подсказки, а у целителей это уже не интуиция, а доведённая до совершенства внутренняя связь с духом или Богом если хочешь. Теперь ты понимаешь, почему религия делает такой сильный упор на  сердце и совесть?

– Да, она хочет проработать этот канал связи?

– Именно, только она обставляет всё это сказками, мифами и моральными ограничениями, не допуская прямого контакта с духом, а целители этого не боятся и активируют эту связь напрямую, как Вартимей, который просто показал мне дух в виде волокон света и все вопросы у меня сразу отпали.

– А ты мог бы мне показать дух, Ландерфаг?

– Пока нет, ни в коем случае. Ты ещё ослаблен и твоё энергетическое и физическое тела могут просто не выдержать силы давления духа и тогда все мои усилия насмарку и коту под хвост.

– Разве дух может навредить человеку, Он  же есть любовь по  учению  церкви?

– Ты повторяешь заученные поповские сказки без понимания того, что за ними стоит в действительности. Любовь духа  не имеет ничего общего с человеческой любовью. Я же тебе уже говорил, что дух – это источник энергии Вселенной и контактировать с ним напрямую может только что-то подготовленное  и  совершенное. Несовершенное не выдерживает силы его энергии и просто сгорает в огне  духа. Прямой контакт с духом для обычного человека – это как касание без защиты электрической сети с напряжением в десятки тысяч вольт. Кучка пепла – это всё что останется от того, кто сунется умом в сеть духа без защиты и подготовки.

– Но ведь ты же выдержал.

– Я выдержал, хотя после этого ещё долго приходил в себя и у меня не было онкологического заболевания и к тому времени я уже имел  духовное знание  и  владел умной молитвой, а для тебя сейчас это может быть фатальным.

Закроем эту тему,  Никита,  так говорит мой дух, а ему ты можешь верить на слово. Твоё тело и психика для того и существуют, чтобы защищать тебя от прямого воздействия энергий духа и мы сейчас идём повышать твой энергетический потенциал, а точнее потенциал твоего тела, которое очень ослаблено лечением.

– А что мы будем делать, Ландерфаг?

– Будем заряжать твоё тело энергией земли, а точнее грязью.

– Какой грязью?

– Обычной, хотя не совсем обычной, а скорее целебной грязью, которая называется сапропелевой. Слышал о такой?

– Да, врач в онкоцентре что-то говорила о бальнеотерапии и грязелечении в центре медицинской реабилитации, но это не влияет на опухоль.

– На опухоль это не влияет, а вот на энергетику организма это влияет, а откуда ему взять энергию для борьбы с опухолью, сам подумай.

Тем временем основной лес закончился и Ландерфаг с Никитой вошли в березняк, росший по всей видимости на торфянике, поскольку растительность была ближе к болотной.

– За этим березняком находится болото, куда мы направляемся, – пояснил Ландерфаг. – Там недавно в ходе мелиоративных работ осушили несколько водоёмов и открылись прекрасные сапропелевые грязи*. Они-то нам и нужны.

*  Сапропелевые  грязи – иловые донные отложения пресноводных материковых озёр и болот, представляющие  собой  биологически  активные, высокоминеральные  неорганические соединения различного ионного состава, содержащие гумус.

Лечебные грязи обладают высокой теплоёмкостью и теплопроводностью, но низкой теплоудерживающей способностью. Лечебная  активность  грязей  определяется  содержанием очень большого числа  микроорганизмов  (до 1 млрд в 1 г грязи) и  микроэлементным  составом.

Некоторые химические компоненты грязей (газы, микроэлементы, биологические вещества и др.), проникая через кожу, оказывают влияние на течение обменных процессов, иммунную реактивность организма.

Используются в  лечении  полиартритов, остаточных явлений после травм суставов, заболеваний мочеполовой системы, женских половых органов, хронические гепатохолециститов, спаечныех процессов, заболеваний и последствия травм периферической нервной системы.

– А что такое сапропель? –  поинтересовался Никита.

– Это многовековые донные  отложения –  ответил Ландерфаг,  – остатки растений, водорослей,  грибков, планктона и главное сами живые микроорганизмы,  которых  там миллионы. Сапропель – это  фактически живая субстанция из микроорганизмов,  которая очень  благотворно воздействует на  всё  тело  человека, улучшая  все  обменные  процессы.

– А в  чём  польза  сапропеля  для  меня ?

– В  обменных  процессах  с  твоим  физическим  телом, которое, кроме  всего прочего,   получит  и  порцию необходимой  ему жизненной  энергии от миллионов микроорганизмов. 

– Ты собираешься  засунуть  меня в  болото ?

– Собираюсь, – с  улыбкой ответил Ландерфаг,  глядя на  Никиту.

– А если там  пьявки или  ещё  какие  паразиты ? – возбуждённо отреагировал Никита.

– Значит,  получишь дополнительный  эффект гирудотерапии*,  –  ответил  Ландерфаг и  засмеялся.

*    Гирудотерапия –  физиотерапевтический метод воздействия на организм человека при помощи медицинских пиявок, относится к направлению натуропатии, как  дополняющей (комплементарной) медицины.

Гируда – медицинская пиявка (лат. Hirudo medicinalis) – вид,  происходящий из Европы, использовавшийся для кровопускания в течение тысячелетий.

–  Мы  так  с  тобой  не  договаривались, Ландерфаг.  Сейчас  же  не  лето, а  если я  получу  переохлаждение  и заболею ? 

– Не ной  как баба, Никита,  будь воином.  Я руководствуюсь  духом, а  он  знает, что  нужно  делать.  Если  бы  это  было  тебе  во вред,  он  дал  бы мне  знать об  этом.

Между тем,  березняк  стал  более  редким  и  на  горизонте  показалось  открытое  пространство,  которое представляло  собой  одно из  многочисленных  болот  Налибокской  пущи  с  островками  растительности  на  всей  его  протяжённости.   

Ландерфаг  остановился возле  молоденькой   тонкой  берёзки,  достал  из  вещевого  мешка   охотничий  нож,   слегка  наклонил деревце  и  одним  движением  срезал  ствол  целиком  лишь  один раз  проведя  ножом.  Срезав  верхущку  и  боковые  ветви,  он  заточил  тонкий  конец,  изготовив некое подобие  высокой  трости  или  пики  толщиной  около пяти сантиметров  у  комля  и  длиной  около  двух  метров.

Почва  под  ногами  напоминала  высохшую глину,  хотя  это  был  подсохший   ил,  который   активно  зарастал  зеленью. Кое  где  встречались  довольно  крупные  половинки  блестящих перламутром  раковин  болотных  моллюсков и  в  частности  беззубки  обыкновенной*,  что  явно указывало  на  то,  что  когда-то  тут  была  вода.

*   Беззубка обыкновенная – моллюск (Anodonta cygnea).  Длина раковины 81 – 118 мм (максимальное упоминание до 200 мм), высота 4 2- 63 мм, выпуклость 26 – 46 мм.

Встречается в разнообразных водоемах, больших и малых, стоячих и текучих. Предпочитает озера, водохранилища, пруды, старицы, каналы и медленнотекущие реки. Встречается на богатых органикой илистых, песчано-илистых грунтах. Обычная глубина обитания 0,5 – 2 м.

Продолжительность жизни при благоприятных условиях может достигать 20 лет.

 Пройдя  около ста  метров  по  подсохшему илистому  дну, Ландерфаг  подвёл Никиту к  небольшой  луже, которая  оказалась  естественной низиной,  где  на  поверхности   ещё  держалась  вода  и ил  не  высыхал.   Ландерфаг   остановился  в  нескольких  метрах от  лужи,  где  была  трава  и  ещё  подсохшая  корка, поскольку  дальше  ил  был  уже  мягким  и  ноги  начинали  проваливаться в  грязь,

 – Пришли, – сказал  Ландерфаг,   присаживаясь на  кочку и снимая  вещевой  мешок.  Собаки   также  подошли  и  сели  рядом.

– И  что мне  делать ? – растерянно переспросил Никита.

– Раздевайся,   полезешь в  ил  и будешь в  нём  сидеть  по самые  уши, пока  я не  скажу  вылезать.  Возьми  шест,  проверь  дно. Здесь  должно  быть около  метра  до твёрдого  дна  или  чуть  глубже,  так  что  не  утонешь.  

Никита  разделся  до  гола,  оставив  одежду  на  кочке,  взял  шест и  подошёл ближе  к  луже,  чтобы   внимательно  её  осмотреть,  прежде чем  погружаться.   Лужа  была  около  пяти   метров в  диаметре  и  черновато-бурого цвета  с  характерным  болотистым  запахом.  Никита  вначале  провёл  шестом  по  воде  у  самого края,  подняв  ил, а  затем  стал  медленно  погружать  шест  острым  концом  в   грязь.  Шест  ушёл  менее чем  до  половины,   как  и  говорил Ландерфаг,  и  во  что-то  упёрся.

– А тут  точно  нету пьявок ? –  на  всякий  случай переспросил  Никита ?

– Нету,  нету,  – ответил Ландерфаг, –  они в  таком густом иле не  водятся,  им  нужна  вода  и  по  возможности чистая.

  Осторожно двигаясь, Никита  стал  медленно  заходить в  лужу,  всё  глубже  погружаясь  с  каждым  шагом   в  густой  ил.  Грязь  вначале  показалась  очень  холодной,  но  как  только   она  покрыла  ноги,  ощущение  холода  сразу  стало  меньше.   Уже  через  метр  его засосало  в  грязь   выше  колен  и  он  с  трудом  переставлял  ноги,  опираясь  на  шест.  Когда  грязь дошла  до самого  пояса, Никита  остановился и  сказал:

– Я дальше  не  пойду,  там глубоко.

– Ладно,  тогда  садись  в  ил  прямо  там,  где  стоишь,  и  погружайся  по самый  подбородок.

Никита стал  медленно опускаться  в  холодный  ил,  чувствуя, как  некая  вязкая  и  тягучая  субстанция  подступает  к  нему  со всех  сторон, создавая совершенно  необычное  ощущение  приятного  расслабления.  Как  ни странно,  первоначальное  ощущение  холода прошло,  сменившись  ощущением лёгкой  прохлады  и  парения,  поскольку  густой  и  плотный  ил  препятствовал  погружению. 

– А что  мне  делать ? –  спросил Никита.

– Ничего,  просто  постарайся   расслабиться,  смочи  грязью всю  шею и  лицо.  Тебе  придётся  посидеть  в  ней  час, а  может  и  больше.  Во время  этой процедуры  принято общаться  и  говорить  о чём-то возвышенном. 

– Ландерфаг,  расскажи  мне про Вартимея, откуда  он  и  как  стал  целителем.

–  Его  отец  был  беларус  из  Чаусов могилёвской  области, а  мать  еврейка,  бежавшая  с  Украины из  Белгорода-Днестровского,  когда  там  началась  вторая  волна  гонений  на евреев  в  конце  19-го века.  Если  ты  знаешь,  то у  евреев  национальность передаётся  по матери, а  не по  отцу,   поэтому  по  документам  Вартимей  был  беларусом,  но в  нём  было много  и  еврейской  крови.

Мать  его была  грамотной  и  образованной  женщиной  и успела  дать  ему  основы  правильного  религиозного  образования,  которое в  то время  было главным.  Вся  жизнь  тогда  в  деревнях, если  ты  знаешь  из истории,  была  сосредоточена   возле  монастырей, а  самыми образованными  людьми  тогда  были  священники  и монахи,   поэтому  Вартимей,  тянувшийся к  знанию,  после  смерти  отца   подался  поближе  к  Лавришевскому  монастырю,  где  и  нашёл  себе прибежище,  став  послушником  иеромонаха Доната  и  помогая  тому в  делах  при  монастырской  библиотеке.

А поскольку  в  монастыре  тогда  была одна  из  лучших  библиотек,  Вартимей  получил  к  ней  доступ и  буквально впитывал в  себя  знание из  монастырских  книг.  Целительство   заинтересовало  его  не  сразу.  Он  говорил  мне,  что самое  сильное впечатление на  него в  то время произвели  труды  известного  беларуского  учёного Наркевича-Иодко*.

*    Яков Оттонович Наркевич-Иодко (8 января 1848, Турин, Минская губерния — 6 февраля 1905, Вена) –  беларуский учёный-естествоиспытатель; врач, изобретатель электрографии и беспроволочной передачи электрических сигналов, профессор электрографии и магнетизма.

Автор пионерских работ по использованию электромагнитного излучения газоразрядной плазмы для визуализации живых организмов, по приему электромагнитных волн от электрических разрядов в атмосфере на расстоянии до 100 км, автор метода электротерапии, известного как «Система Иодко», основоположник систематических метеорологических и фенологических наблюдений в Минской губернии, сторонник масштабного использования атмосферной электрической энергии.

Родился в имении Турин Игуменского уезда Минской губернии (ныне Пуховичского района Минской области Республики Беларусь) — родовом имении его матери Анели Эстко (внучки старшей сестры Тадеуша Костюшко). Детские годы прошли в отцовском имении Наднеман Узденской волости Минской губернии (ныне Узденский район Минской области, Республика Беларусь).

В 1869 г. поступил на медицинский факультет Парижского университета. Во время учёбы познакомился со многими представителями французской научной школы, участвовал в семинарах, в работе научных обществ, заседаниях Парижской академии наук, что оказало влияние на формирование его научных взглядов и научного стиля. Утвердиться в окончательном выборе врачебной специализации помогли поездки в Италию, где он посещал клиники знаменитых итальянских врачей в Риме и Флоренции.

В 1871 г. Я. О. Наркевич-Иодко возвращается в Беларусь и начинает активно заниматься научными исследованиями в области физики, метеорологии, медицины, психологии, сельского хозяйства. В имении Наднеман он организовал, электрографическую, электробиологическую, химическую и астрономическую научные лаборатории, оборудовав их первоклассными для того времени приборами.

С 1892 г. он – директор организованного им в имении Наднеман санатория «Над-Неман» для лечения парализованных и нервнобольных.

В 1892 г. избран членом-сотрудником Императорского института экспериментальной медицины (С.-Петербург).

Похоронен Я. О. Наркевич-Иодко на фамильном кладбище в деревне Наднеман  под Уздой.

Вартимей  был  восхищён  тогда  трудами  и славой  Наркевича-Иодко, а поскольку  от Гнесич  до  Наднёмана  было недалеко,  он  отправился туда,  чтобы  побольше  узнать   об  учёном  и   своими  глазами  увидеть один  из  первых в  Беларуси  центров,  где использовались  новейшие  и  самые  прогрессивные  в  то время методы  исцеления  на  основе электричества,  фито-  и  биотерапии.

– А  что именно его привлекло в  исследованиях Наркевича-Иодко, – поинтересовался  Никита.

– Его привлекла  возможность регистрации энергии, испускаемой живым организмом при воздействии на него электрического поля.  Этот метод  был назван  электрографией,  а  сам  эффект,  хотя  и несколько  доработанный,  вначале Теслой, а   позднее  Кирлианом,  получил  название эффекта  Кирлиан.

Уникальность исследований Наркевича  Иодко в  том, что до него все  учёные пытались регистрировать электричество предметов неживой природы, а он  первым распространил  эти  исследования на  живые,  т.е. одушевлённые  предметы. Т.е. он первым  пытался исследовать  природу энергии  живых организмов ?

– Ты  хочешь  сказать, Ландерфаг, что  он хотел  исследовать  душу  и дух ?

– Нет, я  думаю он просто догадывался, что  все  живые организмы являются конденсаторами некой  духовной  энергии, а также генераторами некоторых её видов,  но он не  знал о первоисточнике энергии  жизни – духе и  потому  искал источник в  более грубых  видах  энергии.  Тогда  было  время воинствующего гностицизма, который  хотел  доказать научную альтернативу Бога  и  религии, а  потому искать Бога  у  всех  учёных было не принято.

– А чем закончилась  поездка  Вартимея в  Наднёман,  он  нашёл  там  то, что  искал ?

– Он  говорил мне, что был в  Наднёмане  уже  после  революции, когда    пансионат уже прекратил своё существование  и  на  его  базе  был  создан  совхоз.  После  смерти Наркевича-Иодко  имением  управлял его  сын Конрад.  В имении  была  одна  из  лучших  в  Беларуси  библиотек  медицинской  литературы  и  Вартимею  удалось раздобыть там  несколько  ценных  книг  по  фитотерапии,  а  также  поговорить  с  бывшими  работниками  пансионата  и  узнать о  том что  и как  там лечили.

Он  узнал, что  там  был  создан  крупнейший  по тем  временам в Беларуси  научно-исследовательский  и  лечебный пансионат.  Представь  себе – 12 отдельных гостевых домиков с мебелью для больных туберкулёзом  и  раком,  которых  Наркевич-Иодко  лечил  травами,  кумысом,  электро-  и  биотерапией.  При усадьбе  был свой  дендропарк, в  который  он свозил  лекарственные  растения со всего мира, а  для  кумысотерапии он  специально  построил  конюшни, заказал  туда  племенных  кобылиц  и  пригласил в  имение  пастуха  с  семьёй  из Башкирии.

– Это  просто фантастика  какая-то, а  ведь  это  было  сто лет назад,  –  прокомментировал Никита.

– Да,  именно  так, Никита.

– И что Вартимей  вынес для себя  из всего этого ?

– Он  вынес  то, что это работает и это верное направление в  котором  нужно двигаться.  Он  вернулся назад в  Гнесичи  и стал там пытаться  делать  то, что делал  Наркевич-Иодко,  он начал пробовать лечить людей  травами  и целебными  субстанциями  и  у  него  это стало получаться,  да  так  хорошо,  что  известие  о  лавришевском  травнике  быстро  разлетелось по всей  новогрудщине. 

– Ландерфаг,  а  сегодня  можно восстановить и использовать  метод  Наркевича-Иодко,  если  он  был  такой  действенный ?

– Не  думаю.

– Почему ?

– Потому что сложно и  даже  невозможно обеспечить все  те  условия, которые  были в  пансионате Наркевича.  Время  не то.  Современная бюрократия в  нашей медицине подобного  ни  за  что  не позволит,  да  и  где  взять  сегодня  для  этого  направления  такого прогрессивного,  талантливого и инициативного человека, как он. Таких  образованных  и  преданных  делу  людей  сегодня  уже  просто нет,  их  перевели,  как  и  истинных  целителей. 

К  тому  же, как  говорил  Вартимей,  Наркевич-Иодко сам  не  дошёл до  всей  глубины понимания  сути  энергии жизни  и  энергетического  устройства   человека.  Наркевич-Иодко  не  был монахом,  магом  или  целителем,  видящим  энергию  и  энергетическое  тело  человека,   поскольку  он  был  учёным.  Как  и все  учёные  его  времени, энергию  жизни  он  понимал  в  аспекте  электричества, которое циркулирует и  накапливается в  теле,  а  это  не  совсем так.

– А что в  этом  не  так ? 

– Не  так  то, что электрическая  энергия  разных  систем  организма, включая  и  головной  мозг, которую  можно  зафиксировать с  помощью  той  же  энцефалограммы, – это  самый грубый вид энергии.  Кроме  неё  у   человека, как  тела,  души и  духа,  есть  неизмеримо  более тонкие  виды  биоэнергии,  включая  высшую  духовную энергию  осознания,  которая  никак  не  связана с   материей  и электричеством, поскольку  поступает  только  от духа  и  духовного мира, порождающего энергию. 

Об  этой  текучей  и  лучистой  энергии,  которая  содержит  команды  жизни  и  исходит  постоянно  в  виде  эманаций  духа,  Наркевич-Иодко  ничего  не  знал,  как  и  о  способах обращения с  ней,  способах  её  накопления  и правильного использования. Об  этом  знают только те, кто  обладает  даром  прямого  энергетического  видения, а  это только истинные целители,  маги или монахи,  практикующие  много лет  умную  молитву  и умное  делание.  Вот  почему восстановление метода  Наркевича-Иодко сегодня  не  решает  всей  проблемы  целительства.

– А   что бы  ты сделал, Ландерфаг,  если  бы  у  тебя  были  все  возможности  создать  сегодня в Беларуси  такой пансионат ? –  поинтересовался  Никита, который  уже  начал  мёрзнуть  в  грязи.

– Я  бы  ничего  не  делал, а  оставил  всё  как  есть. Всему  своё  время.  Дух  творит  только  те  формы, которые  отвечают  духу времени,  а  духу  нашего  времени  совершенные  формы не  нужны,   поскольку  это ущербный  и  больной  дух,   порождающий  одни  проблемы  и  рак, включая  твой.

– Но  это  же  как-то негуманно  и  даже  бесчеловечно, Ландерфаг, согласись.

– Целители не  гуманисты,  Никита,  а  практики и прагматики, которые  всегда на  три  шага  впереди  мира  сего, который  их  догоняет, а  они  его не  ждут.  Запомни, целители   никогда  не   идут  к  миру  лжи и никогда  не  шли. Это  мир   идёт к  целителям, поскольку у  целителей  есть  то, чего  нет у  этого мира. У целителей  есть знание  и  сила.

Ты  себе  даже  не можешь  представить  себе, что было  на хуторе лет тридцать  назад,   когда  там  был  Вартимей.  Люди  шли к  нему со  всех окрестных  деревень,  он  едва  успевал  принимать всех,  а  многие  оставались ночевать  в  сарае  и   даже в  лесу.  Я  из  сил выбивался, помогая ему   весь  день   и  видя, как точно он ставил  диагнозы  и  назначал  лечение.  И  представь  себе,  платы  с  людей  он  не  брал, а  помогал  людям  только за  пожертвование. Это  был  его принцип.  Вот  тебе пример  высокого  гуманизма. 

– У него было  какое-то  медицинское  образование  или  он  был  самоучка ? –  поинтересовался Никита.

– Да  нет же, чёрт возьми. Не  было  у  него  никакого  медицинского образования,  у него было  только  духовное образование,  но зато  самое  высшее,   поскольку  через него работал  дух.  Он  знал,  конечно,  и  анатомию  и  физиологию  человека, а  также  основы  лечебного  дела, фитотерапию и травную  медицину,  но каких-то учебных заведений  не заканчивал.

Я  уже  говорил  тебе,  что для своего  времени  он  был  глубоко  образованным  человеком –  монастырской библиотекой  и  ходячей энциклопедией  медицины.  Меня  всегда  просто потрясала  широта  его кругозора  и  глубина  мысли,  но самое  главное  знание  он получал не  из  головы,  а  из  сердца,  т.е.  от духа. Он  просто знал  в   чём  проблема  человека, и как её  следует  решать  и  только потому, что знал как  это  работает на  уровне  энергии.  Ты  что-нибудь  понял ?

– Нет,  но мне  уже становится холодно, Ландерфаг.

–  Ну  всё,  тогда вылезай, твоя  ментальная  и  тепловая  энергия исчерпалась.

Никита  встал,  весь  покрытый  толстым  слоем  грязи с  головы  до  ног,  и  начал  медленно выходить  на  твёрдую  почву.

– А где  тут  можно обмыться ?

– Нигде. Только в  ручье.

– Но ведь  до  него  несколько километров  идти  по  лесу.

– По  лесу – это  не  по  городу. Для  этого я  тебе  и  сказал  взять  мой  дождевик  и  боты, –  с  улыбкой  ответил Ландерфаг,  едва  удерживаясь  от хохота.

– Я  что  голый и в  этой  грязи  буду  идти  несколько километров  по  лесу ?

– Почему  голый,  ты  можешь  накинуть  сверху дождевик  от  комаров,  хотя,  комары тебя и  так  не  будут кусать.  К  тому  же  вероятность  встречи  здесь  кого-то  очень  мала… 

После  этих  слов Ландерфаг сложился пополам  от хохота.

– Чёрт.  Да  ты  просто  разыграл  меня и  выставил как  последнего дурака,  – обиженно отреагировал Никита.

– Ну,  извини,  приятель, с  водой  тут проблемы и  я  никак  не мог тебе  обеспечить  тёплый  душ  на  болоте,  это  же  пуща.  Лучше  пойдем  поскорее к ручью, а  то  ты  и вправду  замёрзнешь. 

Ландерфаг  собрал  одежду  Никиты  и  сложил её  в  свой  вещевой  мешок,  а  Никита,  только  обтерев  травой ноги,   надел  боты  и  дождевик  на  голое  тело,  став  похожим на  фантастического  инопланетянина или  негра,  вид  которого  вызывал  больше  гомерический  хохот,  чем  страх.

Ландерфаг пошёл первым, чтобы  Никита не видел смеха, который  он  еле  сдерживал  от  его  экзотического  вида.  Пройдя  березняк,  впереди  уже  показался  основной  лес.  Ручей  был  в  нескольких  километрах и Ландерфаг  решил  немного приободрить Никиту,  видя  его ужасно  комичный и  при  этом  глубоко разочарованный  и  подавленный  вид.

– Не  обижайся, Никита, овладение  энергией  предполагает  и эмоциональную  неуязвимость, а  одним  из принципов неуязвимости является  умение  в  любой  ситуации сохранять  контроль  над собой,  а  чувства и  эмоции –  это  именно то, что  лишает нас  контроля  и  энергии.

– Конечно,  идти голым  по  лесу  и в  грязи  несколько километров, как  же  сохранишь  тут контроль, –  всё   ещё  обиженно среагировал Никита. 

– Но  будет  куда  хуже,  если  ты  через эмоции  обиды  и  раздражения бездарно  сожжёшь  ту  энергию,   которую  только  что  получил  от сапропеля, –  заключил  Ландерфаг.

Подсыхающая  грязь уже  начала  местами  отваливаться и Никита уже  не  выглядел столь  пугающе  и  нелепо,  как раньше.  Через  несколько  минут показались кусты  густого  ивняка, за  которыми протекал  ручей.  Никита  уже  хотел  было  идти  через  крапиву  к  воде, но  Ландерфаг остановил  его.

–  Пройдём  ещё  немного, я  знаю  место,  где более  удобный спуск к  воде.   Там  заодно  отдохнём  и  перекусим.

Пройдя  ещё  с  полкилометра Ландерфаг вывел  Никиту к переходу  через  ручей. Кладкой  служило  осиновое  бревно, а  точнее  ствол  дерева, переброшенный через ручей,  рядом с  бревном   кустов  не  было   и   был  относительно ровный  спуск к  воде.  Кроме  того, дно здесь  было  более-менее  ровным  и песчаным. 

Ландерфаг  уже  расположился  на  берегу, а  Никита снял  дождевик  и боты  и  полез  в  ручей. Вода  была  очень  холодной,   почти  ледяной и  Никита  решил  очень  быстро  окунуться,  чтобы  не  замёрзнуть.

– Не  бойся,  не замёрзнешь, –   точно  читая  его  мысли  крикнул  Ландерфаг. – Активно  дыши и  работай  руками.

Никита  прыгнул в  ручей   и  ледяная  вода как  огнём  обожгла  всё  тело,  он  начал активно дышать и  двумя  руками смывать с  себя остатки  ила.  Уже   через  минуту  холод  перестал ощущаться  так остро и обмытый  Никита  выбежал из  воды  на  пригорок,  где  Ландерфаг  на  дождевике  уже разложил свою нехитрую провизию –  вяленое  мясо, сыр,  хлеб  и воду. 

Вода  в  бутылке  почему-то  была немного  желтоватого цвета,  но  Никита  не  обратил  на  это  внимания  и  сразу  же  сделал несколько  больших  глотков,  после  тут же  чего закашлялся, поскольку  рот  и  глотку моментально обжёг  вкус  самогон  с  каким-то  специфическим  травным послевкусием.

– Чёрт, что  это  такое, Ландерфаг ?

– Не  созывай чертей к  трапезе.  Это  Налибоцкий  бальзам  по  рецепту  Вартимея  или  налибокская  самогонка.  Очень сильная вещь,  поверь,  я  взял  её специально  для   тебя в  качестве  внутреннего согревающего.

После  этих  двух  глотков  в  желудке  и  по  всему  телу Никиты  моментально распространилась теплота.  

– Так  это  лекарство или  так ?  –  переспросил Никита.

– И  лекарство  и  так,  – с  улыбкой  ответил  Ландерфаг и  протянул Никите бутерброд,  который  тот  жадно начал  есть.  Ощущение  холода  полностью  пропало и  от  влажного  тела  Никиты  даже  начал исходить пар.

– Сделай  ещё  глоток,  тебе  не повредит  после  купания, –  сказал  Ландерфаг,  протягивая  Никите бутылочку с  самогоном.  

– Нет  спасибо,  я  не  пью, вообще  не  пью.

– Ну, как  знаешь.

– А  ты сам  почему  не  пьёшь, Лендерфаг ?

– Я  тоже  не пью.  Мой  транспорт  с  некоторых пор  работает  на  другом  топливе.

– Что  значит на другом  топливе ?

– А  то и  значит, что  алкоголь  на меня  в  обычных  дозах  уже не  действует, а  большие  дозы  токсичны,  я  себе  не  враг.

– Почему  он  на  тебя  не действует ?

–  Потому, что  с  некоторых  пор  фокус  сознания  я  удерживаю  не  в  теле, а  в  духе, а  дух  практически  не  подвержен  опьянению.

– Я  ничего не понял  из того, что  ты  сказал.

– А что  тут понимать. Я  же  тебе  уже  говорил, что  есть  три уровня осознанности –  телесный,  душевный  и  духовный.  Телесный  уровень –  это  ум  хищника  и  самый  низший  и  эмоциональный  тип  ума.  Такой  ум  у  большинства  человечества.  Душевный  уровень  –  это переходный  тип  ума  от  хищника  к  человечности.  Этот  тип  ума  и   есть религиозный   ум, который  чреват моральными  крайностями и  заблуждениями.  И  есть  духовный  ум  или  подлинно человеческий,   который свободен от  эмоций,  крайностей  и  заблуждений. Духовный ум  наиболее трезвый  из  всех и  кто  его  имеет,  тот имеет в  себе  трезвость сознания.  Духовный   ум  почти  не пьянеет,  теперь понял ?

–  Понял,  а  как  всё  это связано с  влиянием  алкоголя ?

– Непосредственно. Телесный  ум  сильнее  всего  привязан к  телу,  физиологии,  эмоциональности  и  вообще  всей  нервной системе. Поэтому  любое воздействие на  нервную систему  отражается  на  качестве и состоянии ума, а  алкоголь  расслабляет нервную систему за  счёт  чего  и  достигается эффект  опьянения.

В  отличие  от  телесного ума, духовный  ум практически не привязан к  телу,  физиологии,  эмоциональности и  нервной  системе, поскольку сконцентрирован не в  теле и  нервной  системе, а  в  нейронном облаке, на  которое алкоголь практически не воздействует. Вот  поэтому целителям  не  имеет  смысла употреблять  алкоголь,  они  от  него  просто не  пьянеют.  Так  понятнее ?

– Так  понятнее,  а  если  целитель выпьет  целую  бутылку  водки или  самогонки,  он  тоже  не захмелеет что ли ? –  не  успокаивался  Никита.

– Через  какое-то  время  и  он  захмелеет,  несомненно, а  точнее  просто  осоловеет  и  потеряет  координацию  тела,  сохраняя при  этом  относительно  трезвый  ум.  Но  какую он  получит  от  бутылки  водки  токсическую  нагрузку  на печень и сердце  ради  того, чтобы  слегка  захмелеть ?  Поэтому  целители  и не  употребляют  алкоголь  в  лошадиных  дозах, как  обычные  люди,   а  пользуются  другими  транспортами и средствами расслабления.

– А почему  ты  называешь алкоголь  транспортом ?

– Потому  что  все  психоактивные вещества выполняют для сознания  и восприятия  роль транспортного средства, которое способно  изменять  нейронную  активность   и  смещать  фокус  сознания,  делая  его более подвижным.  Разные вещества  обладают разной степенью такой  активности. Некоторые, как  алкоголь  или  никотин,  просто  слегка  расслабляют,   потому  они  и  легализованы, а  некоторые могут  изменять  сознание так  сильно, что могут   менять  всю  картину мира,  зачастую,  необратимо.

– Ты  говоришь  о  наркотиках и  галлюциногенах ?

–  Да,  о них. А  ты  сам  когда-нибудь пробовал наркотики, Никита,  только  честно ?

– Траву  курил несколько раз  в  институте,  но  без  фанатизма.  Меня  всегда интересовал  другой  вопрос – что  вообще  за  этим  стоит,  я имею в  виду за  наркотиками и  увлечением  наркотиками в  последнее  время ? Это  же  какая-то  эпидемия просто.

– Хороший  вопрос, Никита. За  этим  стоит большая  тайна  или  точнее извечная  тяга человека к познанию  истины.  Наркотики  в  наше время –  это  просто самый  простой  и  действенный способ  уйти  от  суровой реальности жизни,   погрузившись на время в состояние   прострации и  расслабленности. Жизнь  в  последнее  время  везде  и  у нас Беларуси становится ужасно тяжёлой  и  просто невыносимой для  трезвого ума  и совести,   поэтому  молодёжь,  которая  к  этой  жизни ещё  не приспособлена,  ищет  способ  уйти  от  этой  жестокой реальности  куда  угодно, а  наркотики – это самый  простой  и  быстрый  способ сделать  это.

–  Но ведь это не правильно и  так  было  не  всегда, разве  не  так, Ландерфаг ?

– Конечно,  так  было  не  всегда,  Никита. В  нормальном  человеческом  обществе  у  человека  всегда  есть масса  возможностей для  творческой  самореализации,   поэтому  нет  нужды в  принудительном расслаблении  сознания  и  уходе  от  реальности,  а  в   аду, которым  фактически  является  сегодня  наша  жизнь,  уход  от  реальности – это  едва ли не  единственный  способ  не  сойти с  ума от  безысходности.  И   чем  более суровой  и сложной  будет  жизнь,  тем  сильнее будет у  людей  тяга к  наркотикам  и  транспортам – это  очевидно.

Твоё   увлечение  цифровыми  технологиями –  это  тоже  способ  ухода  от  реальности  аналоговой в  цифровую.   Если  тебя интересует  история данного предмета,  то использование галлюциногенов  и  психоактивных веществ имеет  под собой  сугубо  духовную  историю и  религиозную  подоплёку.

– А при чём  тут духовность,  разве  религия и  христианство как-то это поощряет ?

– Но  заметь, что Христос воду превратил  в  вино в  Кане Галилейской, а  не  наоборот  и  сделал это  для  того,   чтобы  люди ощутили  большую радость  от  праздника.  Даже  само  причастие  вином, которое  хмелит, является символом изменения сознания в  религии.

– Ты  хочешь  сказать, что Христос  специально хотел  изменить  сознание  людей с  помощью  вина ?

– В какой-то  мере  да.  Христианство  не  изобрело на  этот счёт   ничего  нового, а  скорее  даже   упростило старое  и  давно  известное.  В  действительности  разнообразные  транспорты, как  средства  изменения  осознания,  использовались  людьми с  незапамятных времён и только с  одной целью – преодоления порога восприятия, чтобы  достигнуть мира  духа. 

В  шаманских и  магических  культурах  различные  растения-галлюциногены, кактусы  и  грибы  и были  тем  естественным транспортом, который  помогал  доставлять  сознание  и  энергетическое  тело  человека  в мир  духов.  Со временем  знание об  энергетическом  теле,  мире  духов  и способах  перехода в  этот мир  было  полностью  утрачено, а  остались   только  ритуалы  и  игры с  изменённым  сознанием и восприятием.

– Но  вино-то здесь  при  чём ?

– Вино  натурального  брожения  – это просто  самое простое,  доступное  и  относительно безопасное средство расслабления  и изменения  сознания,   которое и осталось в  массовой человеческой  культуре  и  религии. Другие  средства попали в  разряд  запрещённых,   поскольку  их действие  было  гораздо  более сильным  и вызывало тяжёлые последствия. 

Я  хочу, чтобы  ты  понял, Никита,  использование любых  транспортов – это  элемент  высокого  духовного  знания   и   высокой  духовной  культуры,  а  вовсе  не  средство  развлечения,  получения радости  или  кайфа,   как  думают  современные  люди.

–  Но  в  чём  состоит  эта культура,  в  церковном  причастии,   которого  я  никогда  не  чувствовал  сколько не  ходил в  церковь ?  – спросил Никита.

– Эта  культура  давно утрачена,   повторяю.  Причастие – это  лишь  обряд,  который без присутствия  реального игрока  –  духа  и  человека – носителя  этого  духа  голый  ритуал, как  и  другие  обряды  и  ритуалы.  Рядом с  реальным  носителем  духа  ты  и  без ритуала  причастия  будешь иметь  причастие  духу,  а  без  такого человека  любое причастие  будет  актёрством  и  лицедейством.

– Но ведь причастие – это  главное церковное  таинство,  которое никто не может  оспаривать  и  отрицать.

– Дело  тут совершенно  в  ином. Суть причастия  –  это попытка  соединения   человека с Богом  при  помощи  таинства  для  которого используется  вино  и  хлеб,  как символы.  Но  проблема  в  том, что  без  самого  духа  и  носителя  духа  этот  ритуал только  имитация,   самоубеждение  и  успокоение  собственного подсознания,   которому  важен  контакт  с Богом. 

Неужели  ты  не  понимаешь  разницы,  сколько не  собирай  священников  для  причастия  и   как  не  проводи  этот ритуал,  но  если  проводящий  этот ритуал  священник  сам не  является  носителем  и проводником  духа,  ритуал становится  пустой  праформой. 

И  наоборот,  духовно сильный человек, такой  к примеру,  как  Вартимей,  может  без всякого  обряда  и  ритуала  одной  водой  и своим  присутствием  причащать  и   его причастие будет  действенным  потому, что  через него будет  действовать  дух, как  сила, которая  меняет осознание.  И   всё  это  только  потому, что  сам  Вартимей  является  носителем  и проводником  духа.

– Ты  хочешь  сказать, что вино  и  хлеб,  символизирующие  кровь и  плоть  Христа,  не  обладают  сами  по  себе  никакой  духовной силой ?

– Ну,  конечно.  Они  являются  только  символами  и  образами духовной  силы. Духовной силой  их наделяет сам  дух через  носителя духа,  но  если  носителя  духа  нет, то  они  как  были,  так  и остаются  обычным  хлебом  и  вином, как  над ними  не  колдуй,  прости Господи.

Никита озадаченно  посмотрел на Ландерфага.

– Вартимей меня  самого  в своё  время  шокировал этим  объяснением,   поскольку  я,   как  и  большинство  простых  верующих,  искренне  верил в  чудодейственность  таинства   причастия вне  зависимости  от  чего-либо.

Лишь  много позднее, разобравшись  окончательно  с  законом  движения  духовной энергии  я  понял, что причастие  без носителя  духа – это  актёрство, а с  носителем  духа  любое действие становится причастием.

– Получается  что причастие –  это  просто  ритуальный способ поддержания  веры  в  Бога ?

– Да, современное причастие – это скорее  психологический  акт  успокоения подсознания  и совести,  нежели  духовный.  Суть причастия  с  точки зрения  движения  энергии  – это  ритуальный  способ  достичь  сердечного отклика,   который  у  тебя  вчера  случился.

Ты  удивишься, но  когда  ты  вчера  благодарил  дух,  ты  совершал  аналогичное причастие  и  ощущал  аналогичный  сердечный  отклик.  Не веришь?  Будь  я  священником,  а  не  целителем,   я  бы  мог  сказать  тебе  следующее.  Ландерфаг  встал,   выставил перед Никитой  правую руку, скрестив  пальцы в  двуеперстии, и  копируя  священника  торжественно  произнёс:

– Сын  мой,  Господь  услышал  тебя   и  лично  соблаговолил  посетить твою  грешную  душу,  чтобы  коснуться  её  своей божественной благодатью.  Осознаёшь  ли  ты  своё  недостоинство  перед  Всемогущим в  данный момент ?

Восхищённый  актёрством  Ландерфага, Никита посмотрел на него и  заметил, что  тот едва сдерживается  от  смеха, а  Ландерфаг  продолжил: 

– И  в благоговении  от столь  сакрального  действа  и  личного внимания  к  тебе  Бога,  ты  пал  бы  передо  мной на  колени в  слезах раскаяния, блаженства  и  понимания своей  ничтожности.

А   я,  видя твою  глубокую  и  искреннюю   обусловленность  этим  розыгрышем,  стал  бы  усиливать твою  немощь,  безволие и зависимость от себя,  как  представителя  Бога,   и  водил  бы  тебя,  как  слепую овцу,    кругами вокруг своего прихода,  требуя  пожертвований до  самой  смерти.

Тебе  было  бы  комфортно на  душе от осознания своего причастия  Богу, который  лично  знает  тебя  и снисходит   к  тебе  и  мне  было  бы   комфортно от  твоих  пожертвований.  Такая  вот взаимовыгодная психологическая  игра.

Но  вместо  этого  я  тебе сказал  сермяжную  правду о  том, что  было в  действительности,  когда  ты  благодарил  дух,   поскольку  в  отличие  от священников, я  вижу  энергию  духа и  знаю  реальные законы  её  движения во  вселенной  и  меня  нельзя  ввести в  заблуждение  сказками, как  и  манипулировать мной.  Ты  чувствуешь  разницу ?

Никита  был  глубоко  тронут  актёрской  игрой  Ландерфага, который  как  драматический  актёр, произнёс  свой  монолог  безупречно,  очень  выразительно  и  с  полным  вживанием в  роль. 

– Так  вот, Никита,  – продолжил Ландерфаг, –  психоактивные  средства используются  целителями  в  действительности только с  одной  целью –  ослабления   саморефлексии  для  того, чтобы  сделать  сознание  более  подвижным,  гибким  и  восприимчивым. 

Ты  только не  обижайся на  меня,  ради Бога,  но  ты  уже  второй  день принимаешь в  том  числе  и  психоактивные  вещества,  правда,  в  очень небольших  дозах.

–  Чёрт,  ты  подсыпаешь  мне  что-то в чай  и настойку, Ландерфаг ?   Ты  меня  гипнотизируешь,  это правда ?  – с нескрываемым  удивлением  и  даже  возмущением поинтересовался Никита. 

–  Да  нет  же, успокойся.  Я  ничего  тебе  намеренно  не подсыпаю. Просто и  травный   чай  и  настойка пиона  содержат  естественные психоактивные  компоненты, которые  делают  тебя  чуть  более внимательным  и   восприимчивым  к  тому, что  я  тебе  говорю,  причём,  в  твоих  же  интересах.  Мне  просто  нужно твоё безраздельное  внимание  и  доверие, чтобы  корректировать некоторые  установки  и качества   твоей  души,  вот  и  всё, –  сказал  Ландерфаг.

Никита  неожиданно вздрогнул  всем  телом,  поскольку  всё  ещё  был  без  одежды,  и  слова  Ландерфага  в  очередной  раз  просто  ошеломили  его, показывая  степень  контроля  Ландерфагом  каждого своего  шага  и  действия  с  Никитой.

– Ну  что,  одевайся,  нам  пора  в  обратный путь, –  сказал Ландерфаг и   бросил  собакам  ещё  по кусочку мяса.

Никита  быстро  оделся, взял  свой  заплечный  мешок  и они двинулись вдоль  ручья   в  сторону  хутора.

– В  каждом человеке, Никита,  заложен такой колоссальный  энергетический  ресурс,  а  люди при  жизни  используют  его  менее чем  на  пять – десять процентов.  Остальное никогда  не  используется  и просто пропадает, как  потенциальная возможность. Это  всегда  так  больно видеть, – заметил Ландерфаг.

– О каком   ресурсе ты  говоришь, Ландерфаг ?

– О  ресурсе энергии осознания, о каком же  ещё.  Всё,  о чём  мы с  тобой только  что  говорили, касается возможностей не  просто  осознания или психики, а  возможностей энергетического  тела  или  самой  души,   понимаешь?

Люди  всю  жизнь  проживают в  одном  только  физическом  теле, как  одноразовом  скафандре, даже  не  зная  о  том, что у  каждого человека глубоко внутри  есть  скрытый  двойник, созданный  из  чистой  энергии,  который  и есть  энергетическое  тело  или  душа. 

– Но ведь  церковь об  этом тоже  знает и говорит  о спасении души. Все  церковные  таинства  служат этому. Мне  так  говорил отец Николай.

– Это  только  часть правды,  причём, очень малая.

– В церкви уже несколько  веков  нет  знания о  том, как достичь энергетического  тела  и  как с  ним взаимодействовать  практически.  Все  церковные  таинства –  это  лишь  атрибут  и  общий способ поддержания в человеке  морального состояния, а  также  самой  веры  и чистоты  совести.  Большего таинства не  дают  и  к  энергетическому телу  не приводят.

– Но почему  ты  так  думаешь, Ландерфаг ?

– Да  потому  что таинства  только поддерживают ощущение  сопричастности вере, но  не развивают самого  главного – духовной  осознанности, посредством  которой  и  осуществляется  связь с  энергетическим  телом.  Ты  можешь  хоть  каждый  день практиковать все церковные таинства,  но энергетического  тела с  их  помощью  ты  не достигнешь и  пользоваться  им  не  научишься,   поскольку  этот  аспект к  таинствам не имеет никакого отношения.

– Хорошо,  а что  по-твоему  имеет к  этому  отношение ?

– Ты  не  забывай, что я ведь  сам в молодости  был  глубоко  верующим и  свято  относился к  церкви, церковной жизни и таинствам,   пока не  встретил  Вартимея, который об  этом  знал  во много  раз  больше, поскольку не  только сам  подвизался  в  одном  из  древнейших  монастырей Беларуси – Лавришеском, но и  был  учеником иероманаха  Доната, владевшего  умной молитвой  и умным  деланием.

Донат и  ввёл Вартимея  в  эту  древнюю традицию  и практику,   которая была полностью  утрачена Русской православной церковью ещё в  конце 16-го века.   Вартимей  говорил мне,  что все  монашествующие уже в 18-м  веке  знали, что  Церкви  Христовой  на Руси после петровских  реформ  и  никоновского  раскола  больше  не  осталось,   поскольку  она  лишалась  тогда  не  только  старчества  и  исихазма,  а  самого главного  своего  таинства – умной молитвы  и  умного делания,  без  которого церковь – это нравственное общество моралистов  и  лжеправедников.

– Но ведь  носители  этого древнего знания  тогда  оставались, как  тот  же Донат и Вартимей. Почему  они не  могли  восстановить эту практику  в  церкви ?

– Потому что церкви того  времени,  которая  стала  мощной  империей,  тесно  сросшейся  с государством,  эта практика  уже  была  не  нужна и  даже  опасна.   Я  же  тебе  уже говорил, что  всех  носителей  старых форм  исповедования  отовсюду  гнали, как  еретиков,  староверов  и  старообрядцев, поэтому  Вартимей  тогда  не смог нигде  найти  прибежища  на новогрудщине  и  подался  ближе к  Минску.

– Неужели  в  церкви  никто  даже  не предпринимал  усилий для  сохранения  этого древнего  знания ?

– Почему  никто,  предпринимали  многие  подвижники, но  церковное руководство,  ставшее  на  путь заигрывания с  властью,  отметало все попытки укрепить в  церкви  дух аскетики  и  древнего  знания об  умной  молитве  и умном  делании. 

Нил  Сорский*, к примеру,  говорил  об  этом  ещё  в  1503 г.  на    церковном  соборе с  Иосифом Волоцким,  но последний настоял  на  своём.

*    Преподобный  Нил Сорский – (в миру Николай Майков 1433 – 1508) – православный святой, преподобный, крупный деятель Русской церкви, основатель скитского жительства, автор «Предания», «Устава о скитской жизни», а также ряда посланий, известный своими аскетическими  и подвижническими взглядами.

На  поместном  церковном  соборе  1503 г.  между  этими  подвижниками разгорелся  жаркий  спор.  Как следует из «Письма о нелюбках»,  проливающего  свет на  эти события,  старец Нил,  отстаивавший  строгий  аскетичный  подход к  вере,  стоял  на  позициях  аскетичной  церкви – общины  и строгого  (чёрного)   монашества: 

«нача… глаголати, чтобы у монастырей сел не было, а жили бы черньцы  по пустыням, а кормили бы ся рукоделием». 

Этот призыв  Нила к жёсткой  аскетике  и отказу монастырей от  собственности  и  светского  образа  жизни был поддержан его единомышленниками, которые  были  названы «пустынниками белозерскими».

Тем  не менее,  точка  зрения  Нила  Сорского   не  была  поддержана  собором  и  ответивший ему  Иосиф  Волоцкий  полностью  отверг  идею  об   аскетическом  подходе  к  монашеству  и  монастырской жизни  тем  аргументом,  что  если монастыри  будут  бедными и аскетичными,  то никто из   бояр  и высшего дворянского  сословия  не пойдёт в церковь  и  не  будет обращаться  в монашество (постриг)  в  силу  трудности  аскетичного  пути.

Согласно  того  же  «Письма  о нелюбках», Иосиф Волоцкий  ответил  Нилу:

 «Аще у монастырей сел не будет, како честному и благородному человеку постричися?!».

Весь  собор  в  итоге  поддержал точку зрения преп. Иосифа  и в  завершение  своей  речи он   сказал  преп. Нилу:

 «И аще не будет честных старцов, отколе взяти на митрополию, или архиепископа, или епископа и на всякие честные власти?»

– А ты, Ландерфаг,  владеешь умной  молитвой  и  умным  деланием ?

– Вопрос  не  в  бровь, а  в  глаз,  –  ответил Ландерфаг  и  засмеялся. –  Я  только  этим, Никита,  и  занимаюсь последние годы,  поскольку  это жемчужина  всех  духовных  практик  и  единственный  способ достичь энергетического  тела. 

Вартимей  владел  этой практикой  в  совершенстве  и  говорил  мне, что  только  благодаря  ей  одной  без  всяких  церковных  таинств,  он  не  только  сохранил  веру,  но  стал  тем,  кем  он  есть  –  истинным  целителем и  носителем  духа.

– Он что, совсем не  причащался  и  не  исповедовался ?

– Почему ?  Когда  он  заходил в  какой-то храм, будь то католический  или православный,  он  мог и причаститься и исповедоваться,  но  ему  для  этого не нужны  были посредники  и  помощники,   поскольку  у  него была прямая связь с духом  и  он  сам мог  причастить  и исповедать кого угодно.

– Значит,  у  Вартимея  не  было своего  духовника  и  наставника ?

– А  откуда ж возьмётся свой  духовник у странника – отшельника,  промышляющего  по  деревням  знахарством ?  Ты  сам  подумай.

– Его  первым  и  единственным  духовником был иеромонах Донат при  Лавришеском монастыре, который  и ввёл  его в  традицию и  обучил самому главному – умной  молитве и умному  деланию.

Вартимей говорил  мне, что Донат был необыкновенно  безжалостен и  даже  жесток  к  молодому  Вартимею,  часто называя  того  «жыдёнышем» за  его ум  и  неистребимую  тягу к  знанию. Он  заставлял  его делать самую  тяжёлую работу при  монастыре,  всячески  его  унижал  и  гнобил,  на  что  он  очень сильно обижался.  Вартимей  несколько раз  порывался  даже  уйти от  своего жестокого  учителя,  но причастность к монастырской библиотеке  и  редкие  откровения Доната  его удерживали.

Только много  позднее, когда  он  наконец  разобрался в  христианстве и православии, он понял, какой  бесценный  подарок в  действительности сделал для  него Донат  своей  безжалостностью  к  нему  и  требовательностью. 

Ты  не  поверишь,  но он  со  слезами  на  глазах говорил  мне, что когда  понял,  что для  него в  действительности  сделал  Донат, то  все  те  унижения,  лишения  и  обиды, которые  он  пережил, в  одночасье  превратились в  ступени покаяния  и  восхождения  к блаженству  и  силе.   Когда  он  это понял  много  лет  спустя,  он  был готов расцеловать  от радости и  счастья  своего  жестокого учителя  и пасть  ему в  ноги  со  слезами  благодарности, подобно  блудному  сыну,  но  не мог  этого  сделать,  поскольку Донат к  тому времени оставил  этот мир. Поэтому  он  просто воздал   свою  благодарность  духу  и  памяти  своего требовательного  учителя.

Ты понял  о чём  эта история, Никита ?

– Не совсем.  Она о трудностях  овладения  знанием ?

– Не  только,  она  о  том, что  настоящий  учитель, какими  бы  жестокими  ни  казались его  методы,  бьёт  без промаха в  цель и  всегда  достигает самого главного.  Тем  подарком, который  сделал Донат  Вартимею  и  была  умная молитва  и умное  делание. Донат  знал,  какие  жуткие  времена приближаются  и что  ждёт церковь после  революции,   поэтому  он изо всех  сил постарался за  короткое время  дать Вартимею  самое  важное, что  сбережёт его веру  и  душу  при  любых условиях  и  этим  важным  оказалась  умная молитва  и умное  делание.  Вот каков  духовный смысл этой истории.

Никита был  глубоко впечатлён историей о Вартимее, которую  ему  рассказал Ландерфаг,   поскольку  она полностью переворачивала  все  его представления о вере  и  духовном  наставничестве.

– Мне  всегда  казалось, что  чем добрее  духовный  наставник, чем  больше  в  нём  любви  и  душевности, тем  больше  в нём Бога, – несколько удивлённо произнёс Никита.

– В действительности всё в  точности  наоборот, – ответил Ландерфаг.  – Настоящий учитель всегда  кажется внешне  чёрствым,  холодным  и  бессердечным,   поскольку  именно  так проявляет  себя  подлинное бесстрастие и совершенство  духа.

Смысл этой истории, Никита, и  нашего с  тобой  разговора  об  энергии  в  том, что  христианская  церковь  ведёт человека  в  наше  время  только  к  нравственности  и  социальности,  но она  не  ведёт  к  духовному совершенству,  поскольку  это  уже  не  её  миссия.

– А кто  же  тогда  ведёт  человека  к  совершенству ?

– К совершенству  ведёт только сам дух.  В  наше  время  тема  духовного  совершенства  в  христианстве  – это  уже  запрещённая  и  табуированная  тема.  Массовое  христианство – это ступень  душевности, а  не  духовности. 

Именно поэтому  в  современном  христианстве  уже  никто не  ведёт  человека  к совершенству,   поскольку носителей  этого совершенства и  духовных учителей  уже  не  осталось.  Да  и  не  нужно  духовное совершенство современному  верующему,  поскольку он  раб  мира  сего и  не может  отказаться  от своего эгоизма  и прагматизма.

–  А  ты  сам  разве не  носитель  этого знания  и совершенства ?

–  Я, – удивлённо  переспросил Ландерфаг ?  – Я  лишь слабое  отражение  Вартимея  и к  тому  же  моё  время  также неумолимо  подходит к  концу, дух  мне  недвусмысленно говорит  об этом.  У  меня  ведь  даже  нет  ученика,  которому  я  мог  бы  передать всё  это  знание  и  наследие Вартимея.  Церкви, ставшей  пародией  и  инструментом идеологии,  оно  не  нужно,  а  достойных учеников  уже  давно  нет.

– А как же  твой  сын  Денис ?

– Денис  пойман  в  сети  мира лжи и иллюзий и  кроме  денег в  этой  жизни  его ничто  уже  не  интересует. К  тому  же в  передаче  духовного знания   есть закон,  согласно  которого  совершенно посторонний человек с  чистым  сердцем и  правильным  умом  может  быть более  подходящим для  передачи знания, чем самый  близкий  родственник. 

Духовное  знание  требует  прежде  всего  родства  духа, а  не плоти и  крови.  Я  бы  хотел  ему  это всё передать,   конечно,  но ему  это  не  нужно. Он  хочет на  этом  делать  бизнес, как  и Девин, которого  я  отсюда  выпроводил,  а  дух и  бизнес  несовместимы.

Мне  Вартимей  говорил  как-то, что  любая  духовная традиция угасает именно  потому,  что  её уже  некому передавать,  поскольку  попросту  нет  достойных  учеников. 

–  Не могу с  этим  согласиться, Ландерфаг.  Многие  люди  сегодня ищут  знания  и  хотели  бы  учиться  тому  чему-то, действительно,  стоящему,  включая   и  то  что  знаешь  ты,  я  в  этом  уверен.

Никита промолчал о  том, что  его  самого ужасно привлекало это  знание  и  он  сам  был  бы  не порочь  стать  учеником  Ландерфага,  но  он  пока  не  допускал  себе  этих  мыслей  всерьёз  в  силу  своего  положения,  отягощённого  серьёзным  заболеванием.

– Эти  не в  счёт,  –  сказал Ландерфаг.   – Они  все  носители   хищного ума, который  стремится к экзотике, а  копни  их  глубоко –  одна  гниль.   Дело в  том, что современный  человек  по  своей природе  уже  не  готов к  тем  трудностям  и  лишениям,  которых  требует овладение духовным  знанием,  а  знание об  умной молитве  и  умном  делании – это жемчужина  аскетики и  самое  сложное знание  из  всего, с  чем  может  столкнуться  в  жизни человек.

Затаив  дыхание, Никита  ловил  каждое  слово  Ландерфага,   поскольку  это  было именно  то, что несколько последних лет не  давало  ему  покоя,  о  чём  он  смутно  догадывался,  но не  мог знать  наверняка и  Ландерфаг  открывал  сейчас  перед ним  ту  самую  схему  и  тайную  карту, которая  объясняла  всё  и  связывала  воедино все несвязанные концы в  его  голове.

– А  ты  знаешь с  какой  пользой  для  тебя  я рассказал  эту  историю ? – спросил  Ландерфаг,  искоса посмотрев  на Никиту.

– Нет. Откуда  мне  знать все  твои  замыслы  и планы.

– Эта  история предваряет следующий  шаг в  схеме  Вартимея и  одновременно служит  тебе  наглядным  примером  того, почему  ученику нельзя  обижаться на  учителя,  который  всегда  знает  больше, чем  ученик и смотрит  на  несколько шагов вперёд. 

– Да  я  на  тебя  и  не  обижался, Ландерфаг, я  рад  возможности узнавать  столько  нового и общению с  тобой .

– Ну,  ну,   я  видел  твою  реакцию на  берегу.  Настоящее обучение  всегда требует полной самоотдачи и  хороший учитель  всегда  чем-то похож на  безжалостного и  жестокого тренера, которого  его подопечный   терпеть  не  может,  а  иногда  бывает  готов  даже убить  от  отчаяния и  изнеможения.  Но  когда  ученик  достигает  духовной  цели,  все  затраты  окупаются с  лихвой и  он,  подобно олимпийскому чемпиону,  стоящему  на  пьедестале,  свой  успех  всецело приписывает  своему  тренеру,  истекая слезами  радости и счастья  от  победы  над  всеми  и самим  собой.  Так  ему  диктует  дух.

То  же  самое происходит и  с  даром духовной силы, который сродни победе в  олимпийских  играх,  только дар  силы  требует  ещё  больших внутренних  усилий, чем  олимпийская  победа.  Так  что бойся, Никита, добреньких  и  душевных наставников, а ищи самого  безжалостного и  беспощадного духовного  тренера, который  будет из  тебя доставать всю  душу своими  придирками, поучениями и наставлениями,  но в  итоге  обточит  тебя  до  бриллиантового  блеска. Понимаешь  о  чём  я ?

– Да,  теперь понимаю. Никогда  бы  не  подумал, что в  действительности  всё  так  противоречиво и  знание  о  душе  может быть  под  запретом в  самой  церкви.

– Я  бы  не  сказал, что  это знание в  церкви  под  запретом,  а  сказал  бы, что  оно ужасно упрощено,  искажено  и  выхолощено  за  несколько  веков до  уровня морализма  и  обрядоверия. Церковь искренне  старается быть нравственным  институтом общества,  которому  нет  альтернативы,  не заблуждайся.

– А  почему  же  тогда  сегодня в  церкви  нет  знания  об  энергетическом  теле, умной  молитве  и  умном  делании ?

– Я  тебе  об  этом  уже  говорил. Нет  потому, что  церковь  – это прибежище  для  слабых,  заблудших  и  немощных,   которым  нужны  нравственные  опоры и  которые  не могут ходить сами  без  костылей.  Церковь помогает этим  людям  достичь некой условной нормы. 

Умная молитва  и  умное  делание  –  это не  для  немощных, а  для  глубоко продвинутых в вере,  имеющих  духовный  ум  и  уже  соединивших  ум с  сердцем. Таковых сегодня  уже  нет в  церкви. Вот  почему  нет  и  практического знания  об  этом  делании.

Ты  просто  не  знаешь всей  методологии духовного подвижничества,   которая имеет  четыре  этапа, а  потому упрощённо  и  умозрительно представляешь  себе  всё  это.

– О каких  этапах  ты  говоришь ?

– О  тех,   которые символизируют  сакральные  животные – человек,  телец,  лев  и  орёл  – символы  Четвероевангелия.  Человек – это ступень неофитства  и  новоначалия,   на  которой находится  абсолютное большинство  верующих.  Вол – ступень трудниченства и монашества  на  которой находится абсолютное большинство священства,  а  следующих  ступеней в  церкви уже  нет.

– Почему  нет ?

– Потому, что  они потеряны в  глубине веков, как то самое сакральное  знание.

– А  ты  их  знаешь, Ландерфаг ?

– Я  их  не  только  знаю, но ими следую. Точнее все  целители им  следуют, а  Вартимей  дошёл  до высшей  ступени –  орла.  Я   пока  на  предыдущей.

– А   что обозначают эти ступени ? –  поинтересовался Никита.

– Ступень  льва – царя  зверей  символизирует обретение духовной силы  в  результате победы  над  хищным умом и  его  хранителями – духами  искусителями, а  ступень орла –  это символ раскрытия  крыльев  духовного ума и полного овладения  энергиями  духовного  сердца.

– Ты  хочешь сказать, Ландерфаг, что в  наше время в Беларуси  кто-то это  ещё  может  это сделать  ?

–  Я  не  хочу сказать  тебе  это, я  это  утверждаю, поскольку  это сделал  Вартимей  –  мой  учитель  и я  этому  живой  свидетель.

Сложность  в  том, что  только на  первую  ступень  у  обычного человека  уходит  пол  жизни, а  на  следующие  времени просто не  остаётся. У священников ещё  хватает  времени  на  вторую  ступень,  а  третья  и четвёртая  требуют  оставления  коммуны  и выхода  в  одиночное  духовное плавание.  Это  ужасно страшно, поэтому никто   и  не  выходит  из  церкви.

А у   целителей  просто нет выбора.  Мир  и  церковь  их  сами  гонят и подталкивают  к третьей  ступени.  Как  видишь, у   кого-то это  получается,  но  об  этом  уже  никто не  знает. 

Поэтому  знание  о  двух  первых  ступенях  –  человека  и вола можно  считать  открытым, а  знание  о  двух  вторых ступенях –  льва  и  орла  можно считать закрытым.

Соединение  ума  и сердца  происходит на  третьей ступени, а овладение  духовным  сердцем – на  четвёртой.   Это  и есть  тема,  закрытая  для  абсолютного большинства  верующих  и  самого  священства.  Это  удел лётчиков,  – сказал  Ландерфаг  и  сам  засмеялся своей  метафоре.

– А  ты  мог  бы мне  хотя  бы в  общих  чертах  что-то  сказать об  этом ? –  спросил Никита.

– Это  очень  серьёзная  тема, Никита,  о  которой  мы  поговорим  в  другой  раз, когда у  тебя  будет  чуть  больше  энергии для  её  правильного понимания.  Ты  сегодня уже и  так получил  предельный  для  твоего состояния  объём  информации.  Ты вообще  осознаёшь  для  чего  я  тебе  всё  это  рассказываю ?

– Для  знания.

– Да,  для  знания,  а  что  такое  знание ?

– Информация.

– Да,  но это  к  тому  же  ещё  и  структурированная  информация.  С  точки зрения энергии  я  не просто рассказываю  тебе что-то.  В  действительности  я структурирую  твою нейросеть  особым  образом  и использую  для этого тот  небольшой  заряд  энергии, который ты  сегодня получил.  На языке  целителей  я  выравниваю  структуру  твоей  сети  сознания  и  ставлю энергетическую  заплатку на  твою  опухоль. Вот  что  я  делаю.

Никита,  уже  неоднократно  шокированный  основательностью  стратегии и тактики  Ландерфага, в  очередной  раз был  потрясён  его  откровением.  Время  пролетело   незаметно  и  они  вышли  из леса, направившись в сторону  хутора,   который  уже  был  виден  вдали.  Собаки  понеслись  вперёд и через несколько  минут  Никита  и Ландерфаг  уже  были  на  хуторе. 

Ландерфаг ополоснул   в  ручье   от  остатков  грязи  дождевик  и  боты, в  которых Никита  шёл  по   лесу,  и занялся  приготовлением  ужина,  а  Никита направился   в  свою  комнату  прилечь на  кровать, поскольку прогулка по  лесу  и  разговор  его  сильно утомили. 

– Выпей настойки  пиона,  –  сказал  ему  Ландерфаг,  –  она  в  серванте стоит  в  банке. Налей  четверть  чашки.

Никита  налил в  чашку  и  выпил  порцию  настойки с  уже  знакомым ему сладковато-жгучим  привкусом и прилёг на  кровать. Приятная  тяжесть моментально овладела всем  его  телом и  он тут  же заснул.

– Никита,  вставай,  ужин  уже  готов, –  услышал  он сквозь  дрёму  слова  Ландерфага  и  быстро  встал с кровати. 

На ужин  была жареная  картошка  с мясом,  залитая яйцами,  и  травный  чай  с  мёдом.  Был  уже  вечер,  около  восьми,  но  ещё  не  темно  и  Ландерфаг  зажёг  керосинку, которая  освещала  весь  стол.   При всей бесхитростности  основного блюда,  оно  было очень  вкусным  и сытным и  сковорода  через  десять  минут  опустела. 

Никита  пребывал  под  большим  впечатлением от рассказа  Ландерфага о  четырёх ступенях  восхождения к  совершенству по Четвероевангелию  и  скрытом  значении символов священных  животных, а потому  решил продолжить  разговор на  эту тему.

– Меня  очень  заинтересовала твоя схема из  четырёх  ступеней  достижения  совершенства.  Только странно, что я нигде  об  этом  не  читал  и  отец Николай  мне ничего  об  этом  не  говорил.  Откуда  она  вообще взялась, Ландерфаг ?

– Эта  схема  относится  не к  современному, а  к древнему христианству, точнее  самому древнему,  которое  уходит ещё в  дохристианские времена, когда  знание  об энергии и энергетическом  теле  было основой подвижничества  и аскетических  практик.  Позднее  оно  было  полностью утрачено.

Это  знание  сегодня можно  найти  только у  великих  отцов первых  веков христианства – основателей монашества  Антония Великого, Макария  Великого  и  других, , которые ещё  владели сакральным знанием о  духовной силе  и  умном  делании.

 Ландерфаг  неожиданно  встал и  пошёл в свою  комнату. Через минуту  он  вернулся оттуда с  толстенной и  сильно  потёртой  от  времени  книгой.  Он  начал  в  ней  что-то  искать и  наконец  нашёл нужную цитату, которую  зачитал  целиком:

–  «Серафим, которого видел Пророк Иезекииль (Иезек. 1:4. 9), есть образ верных душ, кои подвизаются достигнуть совершенства. Имел он шесть крыльев, преисполненных очами; имел также четыре лица, смотрящих на четыре стороны: одно лицо подобно лицу человека, другое – лицу тельца, третье – лицу льва, четвертое – лицу орла.

Первое лицо Серафимово, которое есть лицо человеческое, означает верных, кои живя в мiре, исполняют заповеди на них лежащие.

Если кто из них выйдет в монашество, то он подобным становится лицу тельца, потому что несет тяжелые труды в исполнении монашеских правил и совершает подвиги более телесные.

Кто, усовершившись в порядках общежития, исходит в уединение и вступает в борьбу с невидимыми демонами, тот уподобляется лицу льва, царя диких зверей.

Когда же победит он невидимых врагов и возобладает над страстями и подчинит их себе, тогда будет восторгнут горе Духом Святым и увидит Божественные видения; тут уподобится лицу орла: ум его будет тогда видеть все, могущее случиться с ним с шести сторон, уподобясь тем 6-ти крылам, полным очей. Так станет он вполне Серафимом духовным и наследует вечное блаженство.» – эту схему и  значение символов четырёх  животных  приводит Антоний Великий в  своих насталениях, –  сказал Ландерфаг.

Основатель  монашества Антоний  тут  чётко указывает всю  последовательность  достижения духовного совершенства в  исконном –  аскетическом  христианстве,  поскольку  эта  схема существовала  ещё в  дохристианские  времена  и  сам  Христос следовал  этой  схеме,  проходя  эти  ступени  и  искушение от  сатаны в  пустыне.

Как  ни странно,  но  большинство  читающих  сегодня Евангелие не  обращает никакого  внимания на то, почему  Христос  вышел  из  пустыни, что  он  там  делал и для  чего было  нужно  его искушение, а  ведь  это те  необходимые  корни  Его совершенства, которые и позволили  Ему  во  всей  полноте принять благодать  духа  и стать Богочеловеком.

– Ты  хочешь сказать, что если  бы  Христос не прошёл  искушение от сатаны,  Он  бы  не  стал Христом ?

– Конечно, Христос  обрёл  свободу  от мира  и  стал  Собой только потому, что  победил  князя  тьмы   и   совлёк с  себя  порочную  и тленную  человеческую  форму,  которой  управляет  ум   хищника.  В  этом  и состоит суть перехода от  двух  первых ступеней  к  двум  вторым, которые и связаны с  обретением  духовного  совершенства.

– Но в православии об  этом  нигде  не  говорится,  ни в  одном  каноне и  догмате  и  это похоже  на  ересь,  – возмутился Никита.

– Всё  верно, массовая религия  изначально  не была  рассчитана на  обретение духовного совершенства. Массовая  религия была  создана только для нравственного  оздоровления  общества. 

Вартимей  говорил мне, что все  четыре  ступени проходили  только самые  первые  отцы. К моменту  первого раскола христианства на  Западную  и Восточную  церкви  две  высших  ступени были  уже  недостижимы  и сам  раскол  христианства  на  православие  и  католичество  стал  отражением утраты  былой духовной  глубины.

Западная   церковь  пошла на  поводу  у первых  двух  ступеней,  а Восточная   сохранила былую преемственность.  Сегодня  во  всём  христианстве от всех  четырёх  ступеней осталась только первая –  человек  и  немного  второй –  вола,  но  вторая  скоро  прекратит  своё  существование.  Так  погибает духовная  традиция.

– Ты  хочешь  сказать, Ландерфаг, что  догматы  и каноны  православия не верны ?  Но  этого  же  не может  быть,  – возмутился  Никита.

– Меня не  интересуют никакие догматы  и каноны, а  тем  более созданные  обычными   грешными  людьми  на своих  съездах, которые  они назвали  соборами.  Моё  видение энергии  мне  убедительно  говорит  о  том, что  современные  верующие   не  идут   путём   духовного сердца,  а  потому  не  ищут  силу  и  не  имеют  энергии, а  топчутся  всю  жизнь  в  своём  обрядоверии   вокруг  первой  ступени.   Это  энергетический  факт,  Никита, а  остальное –  демагогия.

Верующие  первых  веков шли  иным  путём  –  аскетическим, который  давал  им  полноту  духовной  силы,  поскольку  они  имели  знание  о силе  и  энергетическом  теле. Этим  же  путём  шёл и Вартимей  и  я  свидетель  того, чего  он  достиг  на  этом  пути. Вот  почему   меня мало  интересуют  твои  догматы  и каноны.  Целители – это практики и  прагматики, которые  идёт по  жизни  путём  поиска  реальной  силы  и  жизненной  энергии, а  не  демагогии.

К  тому  же  само  православие  со  всеми  его  догматами, если  хочешь  знать  всю правду, появилось только в середине четвёртого века. Об  этом  говорят  акты  четвёртого Халкидонского  Собора*,  а  до этого  никакого православия не  было и  первые  отцы следовали древней аскетической  традиции достижения  духовного совершенства из тех  самых четырёх ступеней.

*     Халкидонский Собор  (Четвёртый Вселенский Собор Христианской Церкви), созванный в 451 году императором Маркианом по согласию с папой Львом I в Халкидоне (совр. Кадыкёй, район современного Стамбула) по поводу ереси Евтихия – монофизитства. Заседания собора происходили в храме великомученицы Евфимии. Собор был открыт 8 октября 451 года и продолжался до 1 ноября; проведено семнадцать пленарных заседаний.

–  Может  быть  ты  этого  просто не знаешь, Никита,  но все  догматы  православия – это итог работы  трёх  Великих отцов-каппадокийцев – Василия Великого, Григория Богослова  и Григория Нисского, которые просто из  древней аскетической  традиции  иудаизма и  заповедей  Христа создали  новую  для  того  времени церковную  доктрину,  которая  и стала  именоваться православие.

– Извини, Ландерфаг,  я  не могу  допустить  того, что  христианство  ложно,  просто  не  могу. Твои  слова  подтверждают  моё  разочарование  в  религии,  но больше  ранят  меня.

– Я не  говорю, что  христианство  ложно, Никита,  хотя бы  потому, что  сам  следую  ему, как  следовал  и  Вартимей.   Я лишь  говорю  тебе  о  том, что  вера  двояка   и  существует   одно  христианство  для  толпы  или  для  всех  званных и  существует  другое  христианство  для  избранных  самим духом. 

О втором  христианстве  первое практически  ничего не  знает  и  не  должно  знать, поскольку  второе шокирует своей непохожестью на  первое.  Вот  эта  непохожесть  тебя  и  шокирует, как  шокировал и  меня, когда  Вартимей  мне  всё  это  объяснял.

Я  же тебе  говорил, что  по  крови  Вартимей  был  полуеврей,  поскольку  мать его  была  еврейкой.  Именно поэтому он  с  детства  усвоил  многие принципы  и  правила  иудейской  культуры, а  в  монастыре  он  более  глубоко  изучил  Ветхий Завет  и  Библию.  Он  вообще  был человеком, стремящимся  к  всеобщему  познанию. Познание –  это уникальное  свойство  иудейской  натуры. 

Вартимей  к 30  годам  знал  не  только  медицину,  но  и  всю Библию  и  святоотеческие  труды.  Я  же  тебе  говорил, что  он  был  образованнейшим  человеком своего времени, который в  любом  вопросе  любил  доходить  до самой сути и  глубины.  За  это  его не  любило  церковное  руководство,  но  зато  любили  сами  иудеи.

Ты  этого не  знаешь, Никита,  но Беларусь считается у  иудеев  всего мира  второй  малой  родиной  наравне с Израилем.

– С чем  это  связано ?

– Это  связано с  тем, что после  раздела Речи Посполитой  много евреев оказалось под юрисдикцией  России.  Но  поскольку  селиться  в  России им  было  запрещено,  в Беларуси, как  самой  окраине Российской империи,  для  них  была  создана зона оседлости.  Именно  поэтому  с  конца  17-го века  в Беларуси  было  очень  много евреев, которые  нашли  здесь прибежище.

У евреев  традиционно очень  сильна  социальная  сплочённость, которой  не  было у  беларусов,  живших  родовыми  кланами,   поэтому  они  заметили  молодого Вартимея  и  предложили  ему присоединиться к беларускому  еврейству.

–  И  что,  он  согласился ?

–  Вначале  он  заинтересовался и даже  присоединился к  Воложинской  иешиве.*

*    Воложинская  иешива – иешива в городе Воложин. Известна также как «Эм Ха-Ешивот» (ивр. «мать иешив»). Была открыта в 1803 году.  Основателем  иешивы  считается Хаим бен Ицхак Воложинер (1749 – 1821) – ученик виленского гаона, крупнейший раввин своего времени.

В период расцвета в воложинской иешиве учились более 400 учеников со всей Российской империи. В 1896 году было официально закрыта, так как российское правительство потребовало введения русского языка в программу преподавания, изучения светских предметов и ограничения учёбы до 10 часов.

Де факто существовала до 1939 года. Воложинская иешива стала прототипом большинства литовских иешив мира.

– А что  такое иешива ?

– Это  нечто  вроде  духовного училища, где  углубленно изучают Тору  и Талмуд.  Вартимей  говорил мне, что  встретил  там  очень  много умных людей  и  заинтересовался  изучением Талмуда,  но  через  некоторое  время  он разочаровался  в иудаизме.

– Почему ?

– Потому, что  иешива показала Вартимею  только  социальную сторону  иудаизма и  умение  быть  успешным и эффективным только в  общественном  и социальном  смысле.

– Но  разве  это  плохо быть успешным в  обществе ? –  спросил Никита.

– Нет, отнюдь.  Из  воложинской  иешивы  вышло много известных людей.  Ты  даже  не представляешь  себе, Никита, насколько  важна  Беларусь для  мирового иудаизма.  Вартимей  говорил мне, что  почти все течения современного ортодоксального иудаизма*  имеют  свои  духовные корни  в Беларуси.

*   На границе  России и Беларуси  в местечке Любавичи обучался Торе Шнеур Залман из  агрогородка  Ляды  Дубровинского района Витебской области.  После его смерти местечко Любавичи стало духовным центром самого массового течения в хасидизме – Хабад-Любавич.

Раби Шнеур-Залман бар-Барух из Ляд (Старый Ребе 1745 – 1812) известен тем, что является автором главного духовно-философского труда по хасидизму «Тания», в котором систематизируется хасидская мораль, разъяснённая на метафизических и сакральных каббалистических основах.

Не менее уникальны и другие исторические для мирового иудаизма места Беларуси.  В небольшом городке Селец в окрестностях Бреста родился основатель второго крупнейшего течения иудаизма – литваки – Элияху бен Шломо Залман (Виленский Гаон 1720 – 1797) – раввин, каббалист и общественный деятель, один из выдающихся духовных авторитетов ортодоксального еврейства.

В  районе  Налибокской  пущи  (в Ивенце)  родился  основатель всемирного ортодоксального еврейского движения Agudath Israel, Ицхак ХаЛеви Рабинович (1847 -1914),  Наум Гольдман, основатель и многолетний президент Всемирного Еврейского Конгресса, Меир Бар-Илан, (1880 – 1949), ортодоксальный раввин и лидер религиозного сионистского движения Mizrachi  и  др.  

Девятый президент  Израиля Шимон Перес  родился в  деревне Вишнево Воложинского района Минской области.

– Вопрос  тут в  другом, –  сказал Ландерфаг. – Вартимей к  тому времени уже  был  посвящён  иеромонахом Донатом и введён в  древнюю  аскетическую традицию  высшего знания об энергиях и  энергетическом  теле.

Именно поэтому Талмуд не произвёл не  него особого впечатления, как собрание этических и  правовых норм  иудаизма.

– А как  они  могли  принять  его в иешиву, если  он  был  христианином ?

– Иудеи рассматривают  христианство  как  иудейскую  секту, которая  родилась  в  недрах иудаизма  и  вышла  из  иудаизма. Именно  поэтому  они    считают  христиан  своими младшими  и заблудшими братьями,  поскольку  все  основоположники  христианства  – Дева Мария, Иосиф,  Иоанн Креститель, сам  Христос, ученики Христа  и апостолы  были иудеями,  исповедовавшими  Тору, как  учение Моисея,  полученное  им  от Всевышнего на  горе Синай. 

– Но ведь  Христос показал другой  путь, так  говорил  мне отец Николай.

– Да,  Христос был  представителем  наиболее  древнего знания об энергиях  души  и  энергетическом  теле,  но  это  знание  даже во  время  Христа  уже  было под запретом,  поэтому  массовое  христианство – это на самом  деле  форма  распространения по  миру  традиций  иудаизма и  иудеи  не враждуют с  христианами.

Вартимей рассказывал  мне, что первое  время  ему пришлось не выдавать  своего  посвящения  в  высшее  знание  отцов  и  умную молитву,  а  изображать из  себя  только травника,  интересующегося  траволечением  и медициной, чтобы  не  вызвать подозрений и настороженности,  поскольку  евреи  очень  не  любят  тех,  кто  имеет  иную  систему  знания и  ценностей,  будучи  ими  принят  в свою  традицию.  Особенностью еврейства  является то, что социальная  традиция  для  них  важнее религиозной.

Именно поэтому Вартимей понял, что это  не  для  него,   ведь  его целью  было  не  социальное служение, а  обретение духовной  силы  и  свободы.  Подарок, который  сделал ему  иеромонах Донат,  научив  умной  молитве, перевесил  в итоге  все преимущества  иудаизма  и  Вартимей  ушёл  на вольные хлеба.

– А  они на  него не были в  обиде за  то, что он их предал ?

– Он  их не  предавал,  он  просто  пошёл своим  путём,  который  был предначертан  духом и  до самой  смерти  очень хорошо отзывался о евреях, как  о народе, который  лучше  всех постиг основы человеческой  культуры.

Он  был им  от души  благодарен за  тот  опыт социального служения, который  он  получил в  иешиве,  ведь  ему  там  дали  работу лекаря  и  он до самой  войны  помогал  их  старикам и  больным.   

– Ландерфаг,  твой  рассказ  о Вартимее  разрывает мне  сердце.  Это же  уникальная  история,  которой  нет  аналогов  и  которую  нужно  сохранить, чтобы  она  не пропала. 

Кому  нужно  об  этом  знать,  тот  об  этом  знает,  будь  уверен. Евреи  свято  чтут  память  и  культуру   и  умеют  быть  благодарными.  Через   несколько  лет  после  смерти  Вартимея  ко  мне  приезжали  люди из синагоги,  – родственники*  тех, кого он  лечил  во  время  войны,  чтобы  перевезти  его останки  на  старое еврейское  кладбище в Рубежевичах. 

– А Вартимей  был на  войне ?

– Конечно.  Во  время  войны  Вартимей  прятался от  немцев  в  землянке  в Налибокской  пуще  и  помогал  партизанскому отряду  братьев Бельских*, который  укрывал  в  пуще  более  тысячи  евреев  со  всех  окрестных  посёлков  и  деревень.  Вартимей  был  лекарем  в  партизанском отряде.

*    Братья  Бельские  – четыре брата (Тувья, Асаэль, Зусь и Арон), создавшие во время Второй мировой войны в Налибокской  пуще еврейский партизанский отряд.

Предки семьи Бельских в XIX веке поселились в деревне Станкевичи, расположенной между городами Лида и Новогрудок, недалеко от Налибокской пущи.

Партизанский  отряд  Бельских стал прибежищем для евреев  со  всех окрестных  деревень, включая Новогрудское  гетто, в  котором  погибло около 6000 человек.

Летом 1943-го года  из  гетто  сумели организовать побег более 250 человек, которые  успешно добрались до партизанского отряда Бельских.

– И  что,  они  перевезли  его  останки в  Рубежевичи ? – с  нескрываемым  любопытством спросил Никита.

– Нет,  они  ничего не  нашли.

– Как  не  нашли ?

– Так.   Когда мы  раскопали  могилу Вартимея, она оказалась пустой. Гроб  был  цел,  судя по  доскам,  но  тела  в  нём  не  было.

–  А куда оно пропало?

– Ушло,  вслед  за  душой.  Такое  иногда  бывает, – очень  спокойно и  невозмутимо  ответил Ландерфаг.

– А что  они подумали ? – переспросил Никита.

– Что я  их  обманул, –  с  простотой  ребёнка  ответил Ландерфаг.

 – А  где  всё  это  происходило, Ландерфаг ?

– Здесь,  на  хуторе.

– Прямо на  этом  хуторе ? Вартимей  умер и  похоронен  на  этом  хуторе ?

– Ну, да, –  также невозмутимо  ответил  Ландерфаг.

– Ты  взрываешь  мне мозг, Ландерфаг. Чёрт,  я  просто не могу поверить  в  то, что  ты  говоришь и  что  я  имею  ко всему  этому отношение. Это  же  легенда,  настоящая  легенда!

– Успокойся, приятель,  мы с  тобой  опять  заболтались,  хватит на  сегодня.   Завтра  я  отведу  тебя  на  место  силы  и  ты  сам  всё  увидишь  своими  глазами, а  сейчас  иди  отдыхать. У нас  завтра  будет насыщенный  день и  тебе  потребуется вся  твоя  энергия,  так  что выспись  как  следует, а  мне  ещё  нужно  кое  что  сделать по  хозяйству.

С этими  словами Ландерфаг встал  и  пошёл на  улицу, а  Никита  пошёл в  свою  комнату, которая  освещалась  почти  полной  луной.  Была светлая  ночь   и  на чистом  небе  были  отчётливо  видны  все звёзды  и созвездия.  Никита  разделся и  лег на  кровать,  до самой  глубины  души  тронутый  рассказом  Ландерфага  о своём  легендарном  духовном наставнике.  Никита  едва   сдерживал  переполнявшее его  чувство  гордости  и  благоговения от  осознания  того, что  он  удостоен  великой  чести  лично прикоснуться  к  той  духовной  истории  и  традиции,  частью  которой  были  Вартимей  и сам Ландерфаг.

Это чувство вызвало у  него  в  душе прилив  неизъяснимой  теплоты  и радости,  часть  которой  он  мысленно  хотел  бы  направить тому самому абстрактному  духу,  о  котором  всё время  упоминал Ландерфаг,  но  он  не знал как это сделать  и потому он  сказал  про  себя  самое простое, что  было в  его  силах – «Спасибо, Отец».  Через  минуту сон накрыл его с головой и он провалился в  туманную безмятежность.

<<< Назад | Далее >>>