Всем глубоко верующим людям известно, что пост – это, прежде всего, аскетическая практика, состоящая в воздержании тела, души и духа от перенасыщения, т.е. чрезмерной нагрузки организма (тела, души и духа).
- Воздержание тела связано с воздержанием от физической пищи ( животного происхождения и чрезмерного употребления),
- Воздержание души связано с воздержанием от страстей, т.е. проявления любых страстных чувств и эмоций мирского характера,
- Воздержание духа (ума) связано с воздержанием от суетных помыслов и мирских планов для сугубого покаяния и трезвения.
Различают пост мирской, т.е. для мирян (символический или ритуальный) и пост монашеский для монашествующих (строгий и сущностный).
“Кто постится истинно и нелицемерно, тот подражает Христу, на земле уподобляется Ангелам, подражает пророкам, входит в общение с апостолами и, посредством поста достигнув перерождения своей природы, делается из неправедного – праведным, из злого добрым, из нечестивого – благочестивым и таким образом усвояет себе Христа, сокровище жизни”. (Преп. Иоанн Златоуст, Том. 11)
По аскетическому православному пониманию пост – это не средство укрепления физического здоровья, как думают многие, хотя и эта задача решается во время поста, но пост – это, прежде всего, средство к духовному перерождению человека.
“Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступлени” (Преп. Иоанн Златоуст, Том. 8)
Именно духовное перерождение человека и есть главная цель поста, связанная с достижением обожения или богоподобия, как образования сети духовного сознания нового человека. Тот же Иоанн Златоуст пишет:
“Пост порождает ангельскую жизнь и усовершенствует духовное тело” (Преп. Иоанн Златоуст, Том. 10)
Но как через пост усовершенствуется духовное тело ? На этот вопрос внятного ответа не было.
Многие богословы, отвечая на этот вопрос, говолрили о том, что речь идёт о сущностном посте (монашеском), который не ограничивается диетой и прощением, а связан с умным деланием, т.е. деланием духовного ума.
Именно монашеский пост требует наиболее глубокой внутренней аскезы и внутренней работы и связан не столько с диетой (постом тела), сколько с умным длеланием и молитвенной практикой.
“Святые Отцы нарекли пост основанием всех добродетелей, потому что постом сохраняется в должной чистоте и трезвении наш ум, в должной тонкости и духовности наше сердце. Тот, кто колеблет основание добродетелей, колеблет все здание добродетелей.” (Св. Игнатий (Брянчанинов), Т.4. Аскетическая проповедь и письма к мирянам)
Глубже данного понимания поста богословие не простиралось. Но подсказку тому, как укрепляется духовное тело во время поста, даёт современная нейронаука и в частности нейропсихология.
С точки зрения нейронауки, любое сознание (мирское и духовное) – это нейросеть только разной направленности – от Бога или к Богу.
В данной связи с точки зрения характера и направленности образования нейронных связей, пост – это самое благодатное время для формирования именно нейросети духовного сознания, ответственной за связь мозга с духовным сердцем.
Поскольку главная духовная задача поста сводится к перенаправлению внимания с мира на Бога – это и есть, не что иное, как создание связи ума (центра головного мозга) с сердцем (центром духовного сердца), через которое Бог и общается с душой.
Проще говоря, если в обычное время люди укрепляют только нейросеть рационального ума, локализованную в головном мозге, которая и является носителем “Я” (эго) и отвечает за повседневное мышление, то в условиях поста у человека появляется уникальный шанс обратиться к собственному сердцу и перенести акцент внимания с мира на Бога.
Это перенесение внимания на сердце и есть новое направление образования новых “сердечных” нейро-синаптических связей, ответственных за духовное сознание. Таким образом во время поста и “ткётся” тонкая материя души нового человека, как система сердечных связей. Вот каков смысл усовершенствования духовного тела.
Сложность создания данной нейросети духовного сознания в том, что для этого сознанию требуется образование новых нейронов. Процесс создания новых нейронов и нейрональных связей поглощает огромное количество жизненной энергии организма.
Этой энергии организму взять НЕОТКУДА, кроме как из внутреннего ресурса. Но внутренний ресурс бывает полностью задействован через пищу, эмоции и мыли. Для её высвобождения и нужен пост телесный и душевный, когда сэкономленная от воздержания (пищевого и эмоционального) психическая энергия и поступает на создание и укрепление нейронных связей сугубо сердечного характера.
Таким вот удивительным образом во время глубокого духовного поста и создаётся, т.е. буквально “ткётся” духовная нейросеть за счёт той энергии, которая высвобождается от телесно-душевно-духовного воздержания и богомыслия. Вот каков механизм усовершенствования духовного тела, о котором говорил преп. Иоанн Златоуст, с точки зрения нейро-процессов.
Т.е. одно лишь воздержание (пищевое, эмоциональное и умственное) – это не цель поста, а всего лишь средство и способ для экономии и перенаправления внутренней энергии души на создание вертикальной нейросети духовного сознания.
Так православная традиция поста получает новое понимание и объяснение через призму нейро-сетевых процессов.
В данной связи уже не сложно догадаться – кто успешно проходит пост в полном смысле слова, как пост тела, души и духа, и справляется с задачей создания и укрепления связи с духовным сердцем, тот на Пасху получает от Бога по им же созданной нейросети сети порцию энергии духовной благодати и жизни на весь следующий год… Эта энергия благодати и ощущается известной всем верующим энергией Пасхальной радости.
Таким образом, самое главное во время поста – это, конечно же не диета, а покаяние и умное делание, как осознанный процесс образования нейросети духовного сознания. Высшая нейро-физика и нейро-информатика и никакой мистики…
По материалам раздела курса Психология покаяния
