Для любого христианина, получающего официальное  религиозное образование, неопровержимой истиной является знание о том, что евреи – это богоизбранный народ, который первым получил откровение о Боге от самого Бога и дал миру Библию, как самый главный духовный труд всего человечества и фактически истину в самом чистом её виде.  При  этом знание о том, что  Библия – это лишь  расширенный  Новым Заветом  вариант Торы  и Танаха, как правило отсутствует. 

Любопытно  что в  христианстве  данное положение  является настолько неоспоримой аксиомой, укоренившейся за 2 тысячелетия, что ни у кого не возникает даже тени сомнения в том,  а  как  реально  соотносятся  Ветхий Завет и Новый,  имеющие   совершенно разный  дух, мораль и направленность, несмотря  на  принадлежность к  одной  Библии.

Очень мало  тех   людей, кто  может  задать  себе  вопрос  о  том, а  для  чего  вообще  потребовалось пришествие  в  мир Мессии  –  Иисуса Христа,  который  жёстко  критиковал  многие  ветхозаветные положения  и фактически  пересмотрел и  изменил  целый  ряд   заповедей  Ветхого Завета, показав его немилосердность и жестокость по принципу “око за око, зуб за зуб”, утвердив совершенно иной принцип отношений между людьми и  показав  своим Воскресением  путь достижения духовного совершенства в “новом” человеке.

Большинство обрядоверов опять же первым делом обратившись к синодальному богословию скажет о том, что оба завета  и Ветхий и Новый – это одно целое, несмотря на совершенно разные нравы, духи, цели и задачи каждого из заветов, и обязательно вспомнит о том, что Новый Завет – продолжение  ВЕтхого, который   из него вытекает  и является его завершением, как и вселенская искупительная Жертва  Христова, как олицетворение иудейской жертвы Всесожжения, только в аспекте Жертвы за грехи мира во имя любви.

Но так ли безупречна и верна эта красивая  с  виду   библейская  легенда о   Библии,  Мессии и  двух заветах, вливаемая в уши и умы православных  христиан,  не подвергаясь сомнению, критике и осмысления ?

Начнём с  идеи   вселенского  искупления   и   того, что любое искупление чьих-то грехов, а тем более искупление самим “Богом” или “Сыном Божьим”, должно  непреенно  что-то менять и в человеке и в мире, а иначе для чего нужно искупление и вселенская Жертва. Тем не менее, искупительная жертва Христа НИЧЕГО НЕ ПОМЕНЯЛА  ни в  человеке,   который  как  был носителем  эго, так  им  и  остался, ни  в мире людей, который как лежал во зле и лжи, так и остался лежать,  и   как двигался к апокалипсису  и краху, так и продолжает уверенно двигаться вплоть до сегодняшнего дня.

Значит, главной целью и задачей высокой Миссии Иисуса Христа было НЕ ИСКУПЛЕНИЕ греха и грехов, а что-то  совершенно   иное и более важное и более значимое  с  точки зрения Логоса, а  не   человека.

Можно предположить, что вероятнее всего, за  высокой миссией Иисуса Христа стояло стремление   Логоса и сил света дать  погибающему ветхозаветному иудаизму и всему человечеству по слову  самого   Христа – “Я послан только к погибшим овцам дома Израилева” (Мф. 15; 24) – какую-то   важную  весть   и  подсказку о реальном пути духовного спасения через совлечение (распятие) “ветхого” человека и переход к “новому” – духовному и безсмертному.   При  этом  искупление  – это  глубоко  вторичная   задача  и  только средство  для достижения  духовного совершенства  и  спасения   в Логосе.

В данной  связи  резонно  возникает  вопрос –  а для чего это было нужно  Логосу, Богу  Отцу  и силам света ?

И из  всех  возможных  ответов  на  поверхность  выходит  только один. Вероятнее всего это было нужно именно потому, что ветхозаветный иудаизм ПОТЕРЯЛ  путь спасения, поскольку массовая иудейская религия и церковь ИЗВРАТИЛИ путь спасения и достижения духовного совершенства в “новом”  человеке  до противоположности, сделав массовую иудейскую религию времён Ирода и Кайяфы инструментом жертвенного язычества для закабаления и порабощения простого невежественного народа.

Именно поэтому и потребовался приход возвещенного Мессии, как посланника Отца, Логоса и сил света  с  одной стороны  для обличения массовой  профанной  религии, сокрушения её лжецеркви и величия храма Иерусалима, как оплота не духовности, а фарисейства, лицемерия и книжничества,  а с  другой стороны – для  убедительной  демонстрации подлинного пути  совершенства  и спасения  в “новом”  духовном  человеке,  которого Христос  и явил  миру  после  своего Воскресения.

Как известно  всё  то, о  чём  говорил Христос,  обличая  ветхозаветный  иудаизм, и  случилось через 70 лет после  его  распятия и Воскресения, которое  и  вызвало к жизни совершенно новую веру и массовую религию, названную христианством, основанном  уже   не  на  Ветхом, а  на Новом Завете  Иисуса Христа  и  Евангелие.

На этом можно было бы и поставить жирную точку, если бы не одно большое но, связанное с тем, что вызванное  к жизни Христом Новозаветное христианство  было изначально  ИУДЕО-ХРИСТИАНСТВОМ,  поскольку  сам Христос,  все апостолы, все  ученики Христа и евангелисты были иудеями.  Но самое  главное  даже  не  это, а   то, что   и  само  христианство  не выполнило поставленной перед ним задачи, а  распалось  на множество  церквей  и конфессий, начавших между  собой  конкурировать  за  истину,   число  которых  (конфессий)  сегодня  уже  около  100, а самих  христианских  церквей самых разных  течений  более  900.

Как это ни прискорбно осознавать, но  современное  христианство, пережившее  с  1054 г. ещё  несколько  крупных  церковных расколов,  несколько  крупных реформ,  революцию,  объединение  с  государством   в период  сергианства  и  обрастание  огромным  числом  ересей, окончательно утратило  глубинное  духовное  знание и учение  святых  отцов о совлечении “ветхого” человека и переходе к “новому”, став  по сути   такой же массовой профанацией обрядоверия, чудоверия и имперского величия, каким был и ветхозаветный иудаизм во время первого пришествия  Иисуса  Христа.

Так откуда же растут корни у этих  двух  обольстительных  идей “богоизбранности” и превосходства ветхозаветного иудаизма и современного русского  христианского  мира ?

Это  весьма  и весьма  не простой  вопрос, уходящий  к  истокам  самого иудаизма.   Корни этой идеи растут конечно же из   иудейской  модели  Бога  и  иудейского  мифа  о великом “грехопадении”, как своего рода корневой идее массового  иудаизма и христианства, имеющих очень много общего не только в связи с общей Библией (Священным Писанием), но и в связи с общими  традициями  (Пасха – Песах, Причастие – Седер,  Крещение – Миква,  Покаяние – Тшува, , пощение, субботничество и т.д.),  а  также  и  общим  устройством  церкви,  структурой храма, общими принципами богослужения  и даже общим облачением духовенства.

Идея богоизбранности еврейского народа,  рождённая в  недрах иудаизма,  была неразрывно связана с планами мирового господства и создания на земле великого Иудейского царства с помощью Машиаха и посланника Бога Яхве, которого иудаизм ждёт по сей день. Согласно Ветхого Завета иудеям нужно было умножаться на земле, чтобы создать Царство нового Адама, где в силу своей “избранности” иудеи будут всем управлять и выполнять роль связующего звена между Богом и остальным человечеством.

Именно такие цели и задачи по сей день прописаны в важнейших духовных трудах иудаизма и всех его течений (ортодоксального, хасидизма, литваков, каббалистов и др.). В частности в священной книге хасидизма Тании это записано прямым текстом в самых первых строчках.

К слову, похожие мысли о превосходстве русского мира  и  русского  православия  надо всем остальным миром можно найти и в текстах  современного российского философа А.Г. Дугина, как ярого апологета  и  одного из   создателей  доктрины  превосходства  русского мира.

В чём  же  ложность этой гибельной идеи “богоизбранности” и “превосходства” одной культуры,  традиции  и религии над другой ?

Ложность этой идеи в том, что она  порождает в мире   неравенство  и  вражду   между  людьми  и  культурами,  а  кроме  того   противоречит   Закону Логоса   и учению  Иисуса Христа   о  духовном  спасении   у   Отца  (в Логосе)   как  горнем мире   вне  грешной  земли.   Проще  говоря,  идея  “богоизбранности”  диктует   и   иудаизму  и русскому  миру  пути  спасения  и  достижения господства сугубо на ГРЕШНОЙ ЗЕМЛЕ, а не на Небе,  что  является  ересью  по  словам  апостола – “ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего” (Евр. 13; 14).

Именно поэтому в ветхозаветном  иудаизме в принципе не было святоотеческой и христианской идеи о “совлечения” ветхого человека для перехода к “новому” духовному. По существу и в ветхозаветном иудаизме и в синодальном богословии РПЦ была лишь  идея достижения ЭТИЧЕСКОГО и МОРАЛЬНОГО совершенства “ветхого” человека  на  земле, через призму построения  “иудейского рая”  на земле или  “русского мира”.

К слову Каббала и иудаизм до сих пор учат идее построения на земле идеального общества, как своего рода  аналога “иудейского  коммунизма”, что созвучно идее превосходства русского мира и построения   новой  “Русской Византии”,  как  III Рима,   что является  полной УТОПИЕЙ, не отвечающей  Логосу и фундаментальному закону  развития  всей  цивилизации/, как  единого пространства.

Так почему же эта иудейская идея “богоизбранности” с иудейской моделью  ЛИЧНОГО  Бога – судьи и карателя  в  лице  БИБЛЕЙСКОГО МИФА  стала одной из самых популярных в современном мире несмотря на целый ряд духовных нестыковок и противоречий ?

Ответ на этот вопрос и прост и не прост одновременно. Есть такое подозрение, что  иудейская ветхозаветная модель  личного  Бога и массовой религии, а не египетская, не зороастрийская, не ведическая, не тольтекская и не славяно-языческая стала самой популярной в мире в первую очередь именно потому, что  именно  иудейская интерпретация  личного  Бога  (Яхве)  и  иудейской   религиозности была САМОЙ СОЦИАЛЬНОЙ, предельно простой,  наиболее  понятной и наиболее мирской.

Иными словами, ветхозаветный иудаизм в лице Библии, как порождения Торы и Танаха, подкупил мир  РАЦИОНАЛЬНОЙ ПРОСТОТОЙ  и понятностью  каждому  мифа о грехопадении Адама, поскольку эта простота была идеально адаптирована под массовые потребности  и  запросы  населения, которому не нужно было  постигать  глубин  аскетики,  не  нужно  было  вникать  в  сложнейшие  духовные  доктрины  и  самое главное  –  не  нужно  было  ОТРЕКАТЬСЯ  от мира для совлечения   и  глубокой  трансформации “ветхого” человека, а нужно было только  лишь  исполнять 10 заповедей, сознавая свою “греховность” с самого рождения.

Проще говоря, именно такой вариант понимания  массовой  профанной  религии, как пути социальной  морали  и  этики, где  Бог   – это  справедливый  и  всемогущий “Царь”, а человек  – его  полный  “раб”,  как безнадёжный  и вечный “грешник”, оказался самым приемлемым массами простого народа (черни) из всех прочих видов вариантов интерпретации Бога и религий.

К слову египетский вариант понимания Бога в лице Бога  света  Ра   и  Бога  загробного мира Анубиса  был чересчур элитарным (жреческим) и основанным на специальном знании о мире мёртвых и переходе в мир мёртвых.

Зороастризм был совершенно асоциальным и чрезмерно радикальным с его представлением об Ахура Мазде, беспощадно воюющем с Ахриманом.

Ведическая модель Дхармы древней индии была очень сложной философски и многоступенчатой, требовавшей глубокого знания и больших усилий в освоении.

Тольтекская (индейская) модель была чересчур магичной и устрашающей своим мистицизмом и безпредельностью Нагваля.

Славяно-языческая и шаманская модели были противоречивы, асоциальны, радикальны и оккультны (эзотеричны), а потому также не подходили для массовой социальной модели религии.

А вот иудейская ветхозаветная модель, основанная на  рабстве,  грешности,  морали  и  социальной законопослушности   оказалась  просто идеальной,  САМОЙ АДЕКВАТНОЙ и самой социальной из всех религиозных систем и моделей.

Доказательством этому служат 10 заповедей Моисея,  известные  всем,  хотя  в  самом  иудаизме  и Талмуде  заповедей  гораздо  больше:

1. Я Господь, Бог твой; да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
2. Не делай себе кумира и никакого изображения.
3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
4. Помни день субботний, чтобы святить его.
5. Почитай отца твоего и мать твою.
6. Не убивай.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не лжесвидетельствуй на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего и всего, что у него есть.

Не сложно заметить, что эти 10 заповедей Моисея  никакой  НЕ ДУХОВНЫЙ, а сугубо СОЦИАЛЬНЫЙ, т.е. морально-этический  и гражданский  кодекс законопослушного поведения человека, который вообще не требует никаких духовных усилий по  аскетике,  духовному  знанию,  отречению от мира и трансформации “ветхого” человека, чему учил Христос и святые отцы.

Вероятнее всего именно поэтому библейская сказка “о грехопадении” Адама, как чистая аллегория и метафора, отражающая сложные энерго-информационные процессы на уровне  трансформации   разума и  сознания  человека  и стала самой популярной религиозной идеей в мире.

Но парадокс   ситуации  состоит ещё и в том, что мудрые иудеи, давая миру Библию  в  аспекте  СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, как модифицированную Тору и Танах, не дали к ней и всех ключей и кодов  древнего языка Пардес  (Пешат, Рэмэз, Деруш, Сод) для правильного прочтения и понимания   самой  Библии   и всех   смыслов её  аллегорий  и метафор.

Как это ни странно, но  99% христиан совершенно не знают того, что  всё  Священное Писание было написано  древним языком кодирования духовных смыслов Пардес, где все смыслы имеют не менее   4 уровней  иерархии понимания  от простого  до  самого сложного  и скакрального:

Пешат – это прямое и буквальное понимание священного текста на самом поверхностном (профанном) уровне.

Рэмэз – это аллегорическое или символическое понимание более глубоких скрытых значений слов и историй более продвинутого уровня.

Друш – это моральное или этическое толкование текста Писания для ещё более глубокого анализа уроков и нравственных наставлений для священства.

Сод – это самое тайное, мистическое или эзотерическое толкование текста Священного Писания для практиков и мистиков.

В итоге  не  сложно  понять, что  весь мир, получивший от иудаизма Священное Писание  в  виде Библии,  прочёл и понял его конечно же БУКВАЛЬНО, т.е. только на  самом  поверхностном  уровне Пешат, как  профанном, не расшифровав  глубины   смысла всех метафор и аллегорий.

В итоге архетипы Адама с  Евой стали  совершенно  конкретными  людьми. Символичный Эдем стал обычным фруктовым садом  с  деревьями.  Древо Жизни и древо Познания стали  обычными плодовыми деревьями из  эдемского  сада. Бог стал грозным Дедушкой – садовником, ухаживающим за садом   и его  обитателями.  Змей – искуситель  сатана  стал хитрым питоном  на дереве.   А плод с Древа познания добра и зла стал… не зрелой и кислой “антоновкой”, которой наелись Ева с Адамом и… “обделались”, став  вечными  рабами   и  грешниками, выгнанными из сада  стражниками, которых послал строгий Дедушка – садовник.

Так вот мир и принял фактически  библейскую  сказку и аллегорию за чистый факт и на долгие годы запутался в дебрях  ветхозаветной   мифологии иудаизма и профанного христианского обрядоверия, которое так и не поняло  всей сакральной  глубины подлинных смыслов (логосов) Священного Писания, не имея ключей древнего языка Пардес.

Таким вот образом иудаизм действительно посредством Библии фактически утвердил в мире свою религиозную идею и свою религиозную ИНТЕРПРЕТАЦИЮ как единственно верную и правильную, обойдя все остальные духовные системы, мировые религии и учения только за счёт грамотного МАРКЕТИНГА и умелого удовлетворения ожиданий невежественных умов.

Можно ли обвинять иудеев и ветхозаветный иудаизм в том, что он навязал миру свою философию “богоизбранности” еврейского народа со своей идеей “карманного бога”, а христианство сделал скрытым отделом распространения по миру идей и культуры иудаизма ?

Наверно нет, поскольку известная всем аксиома гласит – “Знание – Сила” и никто не запрещает никому овладевать
истинным знанием.

А если не знаешь и не хочешь овладевать знанием, пользуйся чужой интерпретацией и потом не удивляйся и не ропщи на то, что именно Библия стала Священным Писанием для почти 30% человечества, а другие духовные системы и модели канули в лето.

(По материалам книги “Психология Логоса”, К.В. Яцкевич, Минск, 2024 г.)