«Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое». (Мф. 7; 24 — 27)

Богословское толкование притчи св. Феофилактом Болгарским:

Помимо Бога не может быть добродетели; поэтому Господь говорит: «уподоблю мужу благоразумному». Камень – это Христос, а дом – душа. Итак, кто устрояет душу свою в исполнении заповедей Христа, того не могут разрушить ни дождь – разумею дьявола, спадшего с неба, ни реки – вредные люди, число которых возрастает от этого дождя, ни ветры – духи злобы, ни какие бы то ни было искушения. (Св. Феофилакт Болгарский, Толкование на Евангелие от Матфея).

Толкование преп. Макария Великого:

Вы же поступаете правильно, возводя здания неразрушаемые и не подверженные тлению, ибо стремитесь положить основание на камне, а дом, основанный на камне, никогда не рухнет (Лк. 6, 48). Ибо Писание гласит: «Царство Небесное подобно мужу благоразумному» (Мф. 13, 31 и 7, 24), который копал, углубился и положил основание на камне; когда же случилось наводнение (Лк. 6, 48) и подули ветры, то (дом) «не упал, потому что основан был на камне» (Мф. 7, 25). — Что же есть дом нерукотворный? — Он есть души верующие и любящие Господа. Ибо он возводится мудрым Строителем (1 Кор. 3, 10) Иисусом Христом, (основан) на камне (Мф. 7, 25), на Самом Господе, на животворящем Слове Его, на Божией Силе, на Святом Духе. — А что такое камни? — Они суть чистые и благие помыслы естества Адамова. Ибо они схожи с небесным Камнем и, соизмеряясь с Ним, употребляются для возведения (нерукотворного дома). Что говорит Писание? — Доколе мы придем «в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4, 13). Но есть и другой дом, (построенный) на песке (Мф. 7, 26); он — ум мирской, души грешные, опустившиеся в плотские страсти. Они возводят (дом свой) на лукавом помысле, на духе диавола. Каковы же камни (их)? — Злые помыслы, любящие греховные наслаждения. И этот дом, построенный на песке, гибнет и разрушается. (Преп. Макарий Великий, Собрание рукописей типа III. Поучение 6)

Наш комментарий:
Оба приведенных толкования притчи также являются совершенно верными богословски, но опять-таки только с уровня религиозной морали деруш, как церковного уровня. При этом опять же существует на порядок ещё более глубокий уровень понимания данной притчи сод, касающийся структуры когнитома и движения энергии сознания. Только преп. Макарий в своём толковании частично касается этого уровня, называя «дом, построенный на песке» – «умом мирским», т. е. не духовным.

Что в данном случае обозначает понятие «ум мирской» ? Оно и обозначает когнитом телесного и душевного человека, как горизонтально ориентированную гиперсеть сугубо рационального ума и мышления, которая не имеет под собой твёрдого и неизменного энергетического (духовного) основания в виде энергии Логоса.

Таким образом, данная притча, как и притча «О ветхой одежде и ветхих мехах», также описывает процесс расширения и роста гиперсети духовного ума и сознания только в образах не «бродящего вина», а в образах «домостроительства» духовного, где под «строением» понимается сам когнитом, как конгломерат гиперсетей мозга, разума и сознания, которые растут одна на другой, как уровни и этажи обычного «дома».

Говоря другими словами, весь процесс постепенного возведения когнитома, как малого логоса человека, имеющего три уровня (телесный, душевный, духовный), два порога и разрыва (телесно-душевный и душевно-духовный) и 17 слоёв осознания, Христос образно соотнёс со строительством «дома», который можно строить на разных фундаментах и основаниях.

При этом «дом, построенный на камне», как на самом твёрдом основании, предполагает строительство когнитома (души) на основе Закона Логоса, как самого твёрдого и неизменного Закона из всего сущего на земле, что означает последовательное прохождение умом пирамиды малого логоса по всем трём уровням (телесный, душевный, духовный) и 17-и слоям с заполнением всех уровней и слоёв сознания, что и обеспечивает непрерывность всех уровней и связей когнитома, как связей «ветхого» и «нового» в рамках целостной и наиболее устойчивой когнитивной структуры, выровненной по Логосу посредством духовного ума, как ума «нового» человека.

В то же время «дом, построенный на песке», как зыбком и не прочном основании, предполагает строительство когнитома (души) на основе сугубо мирских законов (научных, юридических, административных, моральных и т.д.), а не Закона Логоса, как высшего Закона движения энергии, что означает не прохождение умом всех трёх уровней и 17-и слоёв, а застревание только на одном телесном или душевном уровне, как «ветхом», с попыткой создать устойчивую и долговечную когнитивную структуру, которая не выровнена по Логосу, не имеет духовного ума, как «нового» и потому не имеет устойчивой связи «ветхого» (телесно-душевного) с «новым» (духовным). Такая структура когнитома по своей сути и природе всегда остаётся «ветхой», а потому подверженной любым факторам разрушения.

Проще говоря, притча в образах «домостроительства» духовного показывает по существу процесс возведения «дома» духовного сознания двумя строителями – «ветхим» и «обновлённым» Логосом. «Ветхий» строитель, как страстный и пользующийся мирским умом, не имеющий опоры на Логос, строит свой когнитом, как «дом души» на «песке», искренне надеясь, что его «ветхое» душевное строение, не имеющее связи с «новым», будет прочным и долговечным.

В то же время «обновлённый Логосом» и сведущий строитель, как безстрастный, пользующийся духовным умом и опирающийся на Логос, строит свой когнитом, как «дом души» не на «песке», а на самом твёрдом «камне», т. е. на Логосе и учении Христа и святых отцов, а потому его «ветхое» строение будет иметь связь с «новым», а это значит, что оно будет реально прочным и долговечным, т. е. вечным.

В данной притче Христом просто гениально точно были отражены образы глубинной трансформации сознания и когнитома в процессе христианского подвижничества, приводящие в итоге к совершенно разным «духовным домостроениям» – в одном случае к «ветхому» и неустойчивому, разрушаемому силами жизни, времени, искушениями со стороны злых духов и сущностей, а в другом случае к «новому» и устойчивому, на которое не влияют силы жизни, времени и искушения. Не сложно понять, что в первом случае речь идёт о том самом «мирском уме», не синергийном Логосу, о котором говорил преп. Макарий, а во втором случае речь идёт о высшем духовном сознании, как синергийном Логосу и потому практически неразрушимом.

Что любопытно, данная притча настолько глубока и ёмка, что даже внутри самой себя имеет подуровни понимания «твёрдого» основания. Так для уровня телесного ума и рационального мышления твёрдым основанием является опора на мораль, нравственность, этику и основы гражданской культуры, а для уровня душевного ума и нравственно-религиозного разума и мышления твёрдым основанием является опора на Логос, Христа и знание высшего Закона движения энергии во вселенной.

Таким образом процесс «духовного домостроительства» предполагает серьёзное знание духовного «сопромата», как принципов взаимодействия «твёрдых оснований» на всех трёх уровнях развития сознания: телесном, душевном, духовном и нельзя телесному уровню сразу навязывать духовную основу, не ступив прежде на основу душевную, как основу для духовного.

Данная притча Христа имеет самое прямое отношение не только к религиозности, церковности и духовности, но и к повседневной жизни и здоровью каждого человека, поскольку большинство современных когнитивных расстройств, психически и душевных заболеваний, включая нейродегенеративные (рассеянный склероз, болезнь Альцгеймера, болезнь Пркинсона и др.) и деменцию, имеют под собой гиперсетевую основу в виде искажений и повреждений когнитома, как «когнитивного древа», которое не развивается нормально по всей вертикали Логоса, а останавливает свой рост на телесном или душевном уровне, становясь «ветхим» домом, подверженным всевозможным разрушениям, тогда как здравое «когнитивное древо» своей кроной касается Логоса и пребывает в связи с «новым» и неразрушимым.

Данная притча и её толкование с уровня сод ещё раз говорит о том, насколько глубоким было познание и буквально «видение» Христом человеческой души и тех структурных процессов, которые с протекают в душе и когнитоме человека.

Из книги “Психология Логоса”, К.В. Яцкевич, Минск, 2024 г.