Довелось посмотреть в хорошем качестве фильм 2017 г. “Язычники” Валерии Сурковой, который явился экранизацией пьесы молодого драматурга Анны Яблонской, трагически погибшей в 2011 году при взрыве в аэропорту «Домодедово».
Как ни странно, но идея пьесы за последнее десятилетие с момента её создания не только не утратила своей актуальности, но даже стала ещё более актуальной, что говорит о попадании самой её идеи в тренд или фокус явления жизни и социальной проблемы.
О чём фильм, если кратко ? Фильм о современном обрядоверии или т.н. “бабушкиной вере”, которая мало чем отличается от обычного язычества своей культовой стороной, становящейся самоцелью.
Иными словами, фильм поднимает крайне болезненную и щепетильную проблему “православнутости” и грубого навязывания веры едва ли не силой со всеми вытекающими из такого навязывания трагическими последствиями.
В фильме очень хорошо отражена психологическая и эмоциональная составляющая феномена обрядоверия, из-за чего фильм удерживает внимание зрителя до самого конца и что говорит о том, что автор пьесы А. Яблонская лично прошла через все “прелести” современного обрядоверия в прямом и переносном смысле.
Фильм очень созвучен фильму “Ученик” Кирилла Серебренникова, но касается иной и более деликатной плоскости современной ложной религиозности – православного культизма, магизма и неосознанности, присущих основной массе неофитов, “простых верующих” и бабушек.
Фильм начинается с того, что в квартиру безработного московского музыканта Олега, которого играет Валентин Самохин, в которой царит обычный московский ад из-за постоянных скандалов и неурядиц с женой Мариной и дочерью Кристиной, приезжает глубоко верующая и набожная бабушка Наталья Степановна – актриса Татьяна Владимирова, после чего ад социальный благодаря бабушкиному “православному язычеству”, начинает медленно превращаться в ад “православный”, который едва не заканчивается трагедией и суицидом дочери (Виталии Еньшиной), оказывающейся в реанимации в состоянии комы с неблагоприятным прогнозом.
Наиболее кульминационным моментом в фильме является попытка принудительного крещения дочери Кристины (Виталии Еньшиной), которую по мнению верующей бабушки одолевают страшные бесы блуда и распутства, но бабушка совершенно не знает о том, что Кристина вовсе не блудница, а талантливая студентка, интересующаяся африканскими религиозными культами, которая из-за любви к преподавателю оказалась в ситуации душевной травмы.
Вся семья Олега, благодаря стараниям его мамы (бабушки), втягивается в культ православного обрядоверия, обставляющего всю их жизнь одними запретами, табу, обрядами и религиозными ритуалами, которым более всего сопротивляется Кристина.
Как это ни парадоксально, но только реальная трагедия в семье Олега и Марины, связанная фактически со смертью дочери, поднимает им обоим веки и вынуждает снять розовые очки обрядоверия и православного язычества, которое на всё имеет простое оправдание – “Бог дал, Бог взял, Бог нового ребёночка даст” и т.п.
Даже друг семьи алкоголик боцман (Дмитрий Уросов), попавший под гипнотическое влияние бабушки и её “магии православного язычества”, начинает понимать, что это что-то искусственное и наносное, не связанное с движением сердца и реальной жизнью.
Фактически после ритуала принудительного крещения дочери, лежащей в коме в реанимации и одновременного “отпевания” её со священником в самый канун Пасхи, бабушка даёт понять родителям Кристины, что дочь их спасена и врата рая для неё уже открыты, а потому о судьбе её не стоит печалиться, поскольку она уже в руках Господа…
Родители и боцман не могут смириться с такой верой и религиозностью, а потому берут старую африканскую маску и отправляются в реанимацию к Кристине пытаться вывести её из комы силой другого языческого обряда.
Когда Олег играет на флейте возле кровати Користины, а боцман держит языческую маску, Кристина, вдруг, неожиданно приходит в себя…
Этот приход в сознание символизирует своего рода пробуждение от некоторого летаргического сна православного язычества и обрядоверия, которое мало чем отличается от язычества африканского, разве только формами масок…
Фильм завершается своего рода инсайтом и откровением главных героев о том, как повлияла на их мироощущение и мировосприятие бабушка Наталья Степановна, роль которой блестяще сыграла Татьяна Владимирова.
Несмотря на наличие ряда огрехов в сценарии, где смешаны времена, режиссуре и отдельных сценах, блестящая игра актёров и в частности Марины (Елены Нестеровой) и бабушки (Татьяны Владимировой) вытягивает кино, которое можно отнести к разряду авторского и альтернативного.
Из недостатков фильма можно отметь то, что при блестящей критической стороне современного православного язычества, в фильме не нашла отражения его сущностная сторона в виде духовной мудрости и духовной осознанности, как одного из главных плодов веры.
К сожалению все герои фильма остались только разочарованы и своей и наивной бабушкиной религиозностью…
Фильм есть на рутрекере…
