«Поминайте узников, как бы и вы с ними были во узах»  (Евр. 13, 3).

Призыв Спасителя к духовному окормлению узников – «…в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф 25:36) – всегда являлся для христиан  непреложным основанием для совершения христианского служения в тюрьмах и милосердного отношения к заключенным. Последний день Своей земной  жизни Спаситель провел в узах, как осужденный на смерть преступник (Мф  26:57–27:50, Мк 14:43–15:39, Лк 22:47–23:46, Ин 18:3–19:30).

Апостолы, совершая дело Евангельской проповеди, тоже неоднократно подвергались тюремному заключению (Деян 12:5, 16:19–25, 2 Тим 1:16). Вся история ранней христианской Церкви, пребывающей в гонении, говорит о неизбежности тюрьмы для  христиан первых веков – христиан, отправляемых властями на мученическую смерть.

Христиане первых трех столетий  не  избегали  тюрем, а  даже  всячески старались проникать к узникам  веры  в темницы и там иногда проводили целые ночи в утешении и  облегчении страданий заключенных.  История тюремного служения христианской Церкви в  первые века ее существования убедительно показывает, что стремление христиан иметь попечение о заключенных, утешая и облегчая их страдания, независимо от отношения государства и общества к Церкви, зародилось с самого  начала христианства.

Это стремление не ослабевало и в последующие периоды. Однако именно от государственной власти всегда зависело, насколько эффективно Церковь  могла совершать свое служение в тюрьмах. В России забота о нищих, больных и заключенных также первоначально находилась в руках духовенства. По праву, данному Церкви уставом св. Владимира о церковных судах в начале XI в., а также в соответствии с греческими номоканонами, в ведении Церкви находились богадельни, странноприимные дома и все люди больные и увечные, забота  о которых вручалась епископам.

На расходы для богоугодных дел Церкви отдавалась десятая часть сборов по всей Русской земле. Позднейший устав Ярослава о церковных судах 1051–1054 гг. и грамота великого князя Василия Дмитриевича 1403 г. подтвердили предоставленные епископам права над богадельными  людьми.

История тюремного попечительства в России начинается со времени правления императора Александра I, когда в 1816 г. по инициативе прибывших в Россию членов Лондонского тюремного общества и министра духовных дел и просвещения князя Александра Николаевича Голицына было учреждено «Человеколюбивое общество». До начала XIX в. тюремной проблематикой на государственном уровне никто не занимался, и поэтому ко времени создания указанного общества перед властями стояли проблемы нехватки и переполненности тюремных помещений, антисанитарных условий содержания заключенных, отсутствия школ и проч.

В этом отношении интересен документ, относящийся к 1767 г., в котором князь Вяземский доносил о тюрьмах Московского магистрата и розыскной экспедиции следующее: «В некоторых казармах теснота превеликая, крыши ветхи и грозят обрушиться, и продовольствие арестантов не обеспечено. Тюремные сидельцы умирали без исповеди и причастия; настояние правительства перед духовенством о посещении их оставались без последствий, так как духовенство, поддерживаемое Синодом, требовало жалованья, а дать его было не из чего».

В результате деятельности «Человеколюбивого общества» (впоследствии — «Общества попечительного о тюрьмах») при безусловной поддержке правительства в местах заключения стали устраиваться храмы для совершения богослужений, религиозного назидания и утешения заключенных.

В настоящее время служение Русской Православной Церкви в тюрьмах совершается, начиная с 90-х гг. XX в., когда у священников и мирян появилась возможность посещать места лишения свободы. Законная возможность для духовного окормления тюрем появилась в первую очередь в соответствии с действующей Конституцией Российской Федерации 1993 года, когда основы тюремного служения были гарантированы статьей 28 Конституции («О свободе вероисповедания»), в том числе и в отношении прав лиц, находящихся в местах принудительного содержания.

Эти права получили развитие в Уголовно-процессуальном и Уголовно-исполнительном законодательстве. В частности, согласно Федеральному закону № 103-ФЗ 1995 г. «О содержании под стражей подозреваемых и обвиняемых в совершении преступлений» ст. 16, п. 9 и ст. 17, п. 14, гарантировано право «отправлять религиозные обряды в помещениях места содержания под стражей подозреваемых и обвиняемых, иметь при себе религиозную литературу, предметы религиозного культа — при условии соблюдения Правил внутреннего распорядка  и прав других подозреваемых и обвиняемых».

В Уголовно-исполнительном кодексе Российской Федерации от 1997 года также оговаривается обеспечение свободы совести и свободы вероисповедания осужденных: «Осужденным гарантируется свобода совести и свобода вероисповедания. Они вправе исповедовать любую религию, либо не исповедовать никакой религии, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные убеждения и действовать в соответствии с ними. Осуществление права на свободу совести и свободу вероисповедания является добровольным, при этом не должны нарушаться правила внутреннего распорядка учреждения, исполняющего наказания, а также ущемляться права других лиц.

К осужденным к аресту или лишению свободы по их просьбе приглашаются священнослужители, принадлежащие к зарегистрированным в установленном порядке религиозным объединениям, по выбору осужденных. В учреждениях, исполняющих наказания, осужденным разрешается совершение религиозных обрядов, пользование предметами культа и религиозной литературой. В этих целях администрация указанных учреждений выделяет соответствующее помещение. Тяжело больным осужденным, а также осужденным к смертной казни перед исполнением приговора по их просьбе обеспечивается возможность совершить все необходимые религиозные обряды с приглашением священнослужителей».

Необходимо также отметить, что «если в месте лишения свободы находится достаточное количество заключённых, принадлежащих к одной и той же религии, должен быть назначен или утверждён официальный представитель этой религии. В том случае, если это оправдано большой численностью таких заключённых, и обстоятельства позволяют это, достигается соответствующая договорённость о его работе на постоянной основе» (ст. 47.1 Приложения к Рекомендации NR(87)3 Комитета министров государствам-членам относительно Европейских пенитенциарных правил). Те же положения закреплены в статье 41 Прило-жения к «Минимальным стандартным правилам обращения с заключёнными».

Применительно к России речь идет о соглашениях о сотрудничестве между традиционными религиями (христианство, ислам, буддизм) и представителями уголовно-исполнительной системы. В основном, конечно, сотрудничество осуществляется с Русской Православной Церковью, так как в России это самое многочисленное религиозное объединение, и особая роль Православия в истории России, в становлении ее духовности и культуры признана в обществе. Об этом прямо сказано в Преамбуле Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Исполняя свое служение в местах лишения свободы, Церковь должна устроить там храмы и молитвенные комнаты, совершать Таинства и богослужения, распространять духовную литературу. При этом особенно важен личный контакт с лишенными свободы, включая посещение мест их непосредственного нахождения. Заслуживают всяческого поощрения переписка с осуждённым, сбор и передача одежды, лекарственных препаратов и других необходимых вещей.

Такая деятельность должна быть направлена не только для облегчения тяжелой участи заключённых, но и на помощь в нравственном исцелении искалеченных душ. Их боль является болью всей Матери Церкви, которая радуется и «об одном грешнике кающемся» (Лк 15:10). Возрождение душепопечения о заключенных становится важнейшим направлением пастырского и миссионерского делания, нуждающимся в поддержке и развитии.

Таким образом,  проблема оказания  духовной,  душевной  и социально-психологической помощи и поддержки людям, оказавшимся в силу тех или иных обстоятельств в местах лишения свободы, входит в  задачи  церковного служения и является одной из крайне  не простых  задач,  требующих  особой  подготовки,  моральной  устойчивости  и  знания основ вероучения и христианской психологии.

В настоящее время в пенитенциарной системе находится огромное количество людей, которых ни в коей мере нельзя считать потерянными для общества, ибо неисповедимы пути Господни и подвиг Благоразумного разбойника оставляет шанс и надежду на  покаяние  каждому.

По данным Федеральной службы исполнения наказаний на  1 января 2021 г. в исправительных учреждениях находились 482 тысячи осужденных.  Это просто колоссальное количество людей, которым требуется духовная, психологическая  и социальная помощь и поддержка. Именно по этой причине поле  деятельности  для  христианского психолога среди заключённых и  находящихся  в  пенитенциарной  системе  огромно.

Тема христианско-психологической помощи заключённым и лицам, вышедшим из мест лишения свободы, – это отдельная и можно сказать новая тема и направление деятельности для психолога, причём, тема весьма и весьма не простая.

В настоящее время  во  многих  учреждениях пенитенциарной системы  уже  работают не  только  священники,  но и психологи  и психологические  службы  и само понятие психологической помощи заключённым  оформилось в  направление  пенитенциарной  психологии. 

Пенитенциарная психология  или  исправительная психология  (исправительно-трудовая психология  –  от лат. poenitentia –  раскаяние, покаяние) изучает психологические основы ресоциализации осуждённых: восстановление у них нарушенных социальных личностных качеств, динамику их личностей в процессе исполнения наказания (то есть отбывания срока), их поведение и др. вопросы.

Пенитенциарная психология исходит  из  того, что заключённые способны переосмыслить свои ценности в процессе ресоциализации, научиться ставить положительные для них цели, развить навыки социально положительного поведения. Областью изучения пенитенциарной психологии являются исследования эффективности наказания, исследования соответствия исправительного законодательства задачам исправления осуждённых  и др.

Предмет пенитенциарной психологии

• изучение вопросов об эффективности наказания
• динамика личности осуждённого в процессе исполнения наказания
• формирование поведенческих особенностей заключённого в разных условиях режима мест лишения свободы
• система ценностей и стереотипы поведения личности, малых групп в условиях изоляции от общества
• соответствие текущего исправительного законодательства задачам исправления осуждённых.

Предмет изучения пенитенциарной психологии составляют факты, закономерности и механизмы проявлений психики у отдельных осуждённых, социально-психологические явления в их среде, а также эффективность средств воздействия, применяемых сотрудниками исправительных учреждений в процессе исполнения различных видов наказания.

Методы пенитенциарной психологии

1. Организационные методы: лонгитюдный (одна группа людей исследуется несколько раз на протяжении длительного промежутка времени), комплексный (изучение объекта представителями различных наук, которые порой используют различные методы и средства)
2. Эмпирические методы: наблюдение и самонаблюдение, эксперимент (естественный, лабораторный), психодиагностические методы (тесты, анкеты, опросники, социометрия, интервью, беседа), анализ продуктов деятельности, биографические методы
3. Методы обработки данных: количественный (статистический) и качественный (дифференциация материала по группам) анализ
4. Методы психолого-диагностического воздействия на личность осуждённого (аутотренинг, групповой тренинг и др.)
5. В дополнение  к названным методам может использоваться метод  христианского консультирования  и доверительного терапевтического диалога.  Данные  методы и может  использовать в  работе христианский психолог в  пенитенциарной системе, совместно со священником.

Исследование личности  осуждённого

Для успешной ресоциализации личности заключённого необходимо учитывать его индивидуальные личные качества. Здесь потребуются специальные психологические знания, умение ориентироваться в структуре личности и динамике её поведения, навыки воздействия на личность преступника.

Вначале необходимо изучить личность преступника. Методы для решения данной задачи: контент-анализ (качественное изучение личного дела, документов, переписок, автобиографии), объективное и/или включённое наблюдение, беседа с преступником, а также анализы медицинского обследования.

В процессе получения информации от заключённого обращается внимание на различные периоды его жизни, уклад семьи, особенности семейных отношений, этнические обычаи и традиции, стиль взаимодействия с окружающим миром. В том числе, анализируются существенные психотравмирующие жизненные обстоятельства, возникающие в процессе роста и развития, межличностного взаимодействия, осуществления определённой тактики поведения.

Методика ресоциализации должна основываться на внутренней мотивации. В жестких условиях исправительных учреждений существует тенденция снижения воздействия внешней мотивации на человека в силу психологической установки заключённых на отрицательное отношение к тому, что исходит от администрации. Часто встречающая реакция заключённых на такое воздействие — отчуждённость, недоверие и враждебность.

Важную роль стоит уделить изучению личности в деятельности. Существует специальная стратегия воздействия на личность через микросреду (ближайшее окружение, все то, что непосредственно влияет на человека. В ней он формируется и реализует себя как личность). Микросреда приняла определённые ценности, так или иначе соотносимые с базовыми социальными ценностями.

Трудовая деятельность в группе будет полезна для заключённых и показательна для изучения их личностей. Количество общих и производственных правонарушений резко снижается по мере создания современной промышленно-производственной базы исправительного учреждения, разнообразия трудовых процессов и повышения материальной заинтересованности в результатах труда.

Для успешной ресоциализирующей деятельности необходимы теоретические знания психологов и педагогов, образование сплочённого коллектива квалифицированных сотрудников, создание перспективы личностного самоутверждения и перспективы «завтрашнего дня».

Работа пенитенциарного психолога  стороится  не на заявительном, а  на  обязательном принципе и начинается с первичного  знакомства с  новоприбывшим.   Цикл работы  психолога  построен  так, что пенитенциарный  психолог обязательно  проводит  работу  и с теми, кто освобождается, поскольку  у них тоже есть определенные страхи, включая  страх  не справиться со свободой, утратой  рада  навыков и  знаний  о жизни, в связи с чем требуется  подготовка  и настрой  для  адаптации  к  жизни на воле.

В чём состоит сложнсть работы  с  заключёнными?

Сложность её определяется тем, что заключённый – это в своей массе носитель совершенно определённого этикета, ценностей и культуры, а точнее субкультуры, существующей во всех пенитенциарных учреждениях.

Именно эти особые нормы поведения в тюрьме, определяемые тюремным этикетом, и оказываются барьером для вхождения в мир нормальных людей и от специалиста требуется подчас просто колоссальный объём усилий для того, чтобы изменить эти нормы тюремного кодекса и привести их в соответствие с христианскими нормами, которые и являются нормами человечности. Любому специалисту, работающему с этой категорией людей, не следует питать иллюзий по поводу радужных перспектив на этом фронте.

Увы, здесь очень важно чётко понимать, с кем придется иметь дело. А дело приходится иметь не просто с заблудшими и переступившими закон, а в  том  числе  и с закоренелыми преступниками, матёрыми уголовниками, умеющими скрывать  свои  мотивы  и  цели. Все эти категории людей отличаются своими особенностями поведения, наклонностями и характерными чертами, именно поэтому специалист – психолог, работающий с заключёнными и вышедшими из мест лишения свободы, должен хорошо знать не только основы христианской психологии, но и психологию зоны и самих заключённых, различая основные типологии арестантов: авторитеты, блатные (братва) и др.

Говоря о психологии заключённых, следует отметить, что основными факторами, влияющими на формирование психологических особенностей у лишённых свободы, являются:

• наличие строгого режима (в месте лишения свободы),
• жёсткое ограничение потребностей,
• резкое изменение сложившегося стереотипа жизни,
• душевные и психологические переживания, связанные с осуждением и лишением свободы.

Психология осужденного во многом определяется именно его отношением к самому факту лишения свободы. Особенности психологии осужденных проявляются в определённом комплексе психических состояний, которые развиваются в местах лишения свободы. К наиболее типичным из них следует отнести:

• состояние ожидания изменений (пересмотра дела, освобождения), характеризующееся нетерпением и повышенной напряжённостью, что часто приводит к резким срывам в поведении.
• состояние безнадёжности и обречённости, что влечёт за собой апатию, пассивность во всех действиях, проявлениях;
• угнетённое состояние, как следствие влияния самой зоны и её порядков;
• состояние тоски (по дому, свободе, любимым людям) является типичным состоянием в месте лишения свободы.

Психология системы пенитенциарных учреждений различает следующие этапы или периоды

1. Период адаптации, привыкания к новым условиям жизни, который длится первые три-четыре месяца, а иногда и больше. В этот период особенно остро ощущается ограничение потребностей, изменение привычного стереотипа. Всегда имеет место сужение возможности удовлетворения сложившихся потребностей, что вызывает состояние повышенной раздражительности. У отдельных лиц это, наоборот, выражается в состоянии подавленности и угнетенности.
2. Период появления и развития интересов в новых условиях жизни. Этот период связан с появлением и развитием положительных эмоций, состояний, вызывающих и повышающих психическую активность осужденного. Интересы, вызывающие такие состояния, могут быть самые различные: создание микрогруппы, участие в жизни коллектива осужденных, выполняемая работа, культурный досуг, учёба, свидания с родственниками и т.д. Появление нового круга интересов, расширение структуры выполняемых социальных ролей способствуют изменению психологии осужденного.
3. Период сочетания внешнего воздействия с самовоспитанием. Процесс перевоспитания немыслим без появления такого периода. Он характерен появлением целей в жизни, выработкой путей их достижения. В психологии осужденного в большей степени проявляются раскаяние в совершенном преступлении, переживание его в сочетании со стремлением возместить нанесённый вред. Для этого периода характерна переоценка ценностных характеристик в жизни, что связано с определённым комплексом психических состояний, связанных с подобным изменением отношений, а часто и мировоззрения.
   

   * У особо опасных рецидивистов в этот период внутренней перестройки (ломки) часто проявляется крайняя недисциплинированность. В основе ее лежит наличие отрицательной доминанты, как установки и целенаправленности и как следствие этого импульсивность, подчас переходящая в психопатичность и агрессивность.

4. Период, предшествующий освобождению заключённого. Ожидание освобождения часто переживается очень тяжело, оно связано с переживанием трудностей, которые ожидают его в новых условиях (взаимоотношения в семье, на работе и т.д.). По этой причине возможно развитие психических состояний угнетённости, повышенной раздражительности и т.д.

Пенитенциарный стресс и особенности его проявления у осуждённых

Нахождение в месте лишения свободы предполагает экстремальные условия, наличие фрустрирующих и стрессогенных факторов. Пенитенциарный стресс, как правило, негативно влияет не только на здоровье человека, отбывающего наказание, но и способствует развитию различных психологически деструктивных, проявлений.

Пенитенциарный стресс – это субъективная реакция, представляющая собой комплекс психологических переживаний личности, оказавшейся в условиях изоляции, на стрессоры в виде факторов пенитенциарной среды, вызванных социальной изоляцией (ограничением свободы).

При этом, стресс проявляется с разной интенсивностью на различных этапах жизни заключённого. Как показало исследование Дебольского М. Г. «Пенитенциарный стресс и особенности его проявления у осуждённых, подозреваемых, обвиняемых», такое состояние наиболее часто проявляется на начальном этапе отбывания срока, где происходит социальная депривация и меняется привычный образ жизни (первый пик пенитенциарного стресса) и перед освобождением, во время волнения и тревоги из-за подготовки к жизни на свободе (второй пик стресса).

Наиболее часто осуждённые отмечают у себя следующие состояния: усталость, эмоциональное и физическое истощение; постоянная напряжённость; раздражённость, агрессия; одиночество; подавленное состояние; равнодушие.

Психологическая помощь заключенным и вышедшим из мест лишения свободы, по понятным причинам различна и имеет свою специфику.

Одной из проблем пенитенциарной психологии является проблема ресоциализации и адаптации освобождённых в условиях современной  рыночной экономики. Чтобы данные процессы проходили успешно, рекомендуется зарание определить  те  организации (государственные и частные предприятия), которые  будут готовы  готовые взять на работу бывших заключённых. Такие организации, как правило, получают дополнительную помощь и гарантии со стороны государства. Был проведён анализ передового пенитенциарного опыта, показывающий, что истинно гуманная психологическая среда возникает в местах лишения свободы в процессе ресоциализации, обеспечения формирования нравственных взаимоотношений среди заключённых  и в  этом в  значительной  мере может  помочь христианский  психолог.

Другая проблема — проблема психологического и психотерапевтического воздействия на сотрудников исправительных учреждений из-за стрессогенности их деятельности. Деятельность сотрудников исправительных учреждений также нуждается в более глубоких исследованиях, требуется разработка новых методик по психологической подготовке персонала к работе в данной стрессогенной ситуации и  это  тоже  фронт  таботы  специалиста, владеющего нравственно-ориентированной и  духовной парадигмой.

Психологи, работающие в данной области, должны  делать  акцент на  активизации  духа христианской  нравственности, поскольку  это  наиболее  здравый  дух и  среда,  способствующая подлинной гуманизации  атмосферы в пенитенциарных учреждениях. Для этого необходимо ввести в жизнь заключённых условия, соответствующие не  только физическим, санитарно-бытовым и экономическим нормам,  но  и  духовно-нравственным,  что позволяет  обеспечить гуманистическое преобразование характера взаимоотношений в исправительном учреждении (между осуждёнными, между осуждёнными и персоналом мест лишения свободы)

Помощь заключённым со стороны  христианского  психолога  в первую очередь должна быть направлена на  подготовку к  покаянию,  воцерковлению и  глубокому  переосмыслению  своей  жизни.  Если  психологу  удастся  этого  добиться  и поставить заключённого на путь покаяния,  из  мест лишения  свободы  выйдет  сохранная  и  нравственно  исцелённая личность.

Человек попадает в тюрьму надолго, могут пройти годы, прежде чем он покинет ее стены,  ему предстоит функционировать в непривычной среде, поэтому  он не  должен терять времени  зря, а  должен  проводить внутреннюю  работу  над ошибками. 

Кроме  того  очень  важна  работа,  направленная  на  помощь  в  адаптации  к  месту  лишения свободы.   Психологическое сопровождение процесса привыкания к условиям изоляции крайне важно, особенно в период следствия и суда, т. е. до вынесения приговора. В этот период заключенный находится в очень тяжелом состоянии: он неожиданно вырван из привычного мира и помещен в достаточно агрессивную среду. Он не знает своего будущего, того положения, в котором находится его уголовное дело (например, какими доказательствами его вины располагает следствие), он боится сказать лишнее слово и в то же время стремится выговориться, чтобы снять сильное эмоциональное напряжение. Это состояние может усугубляться переживанием совершенного преступления.

Помощь вышедшим из мест лишения свободы должна быть направлена на их восстановление в правах и адаптацию к нормальной жизни, что закреплено в основных положениях Конвенции ООН о правах человека: право на жизнь и выживание, достойное существование, образование, труд, обеспечение возможностей для благоприятного развития участия в жизни общества, защиту всех основных прав и свобод личности.

Многие   бывшие  заключённые  социальную  реабилитацию проходят именно при  храмах и  в   итоге  полноценно  вливаются в  церковную жизнь,  становясь  церковными  людьми.  Многие  при  этом настолько  меняются  и становятся в  корне другими  людьми,  способными  помогать  другим  в  социализации  и адаптации. Основой социальной реабилитации осужденных должно стать  полное  изменение к ним отношения окружающих на всех уровнях: макроуровне (общество в целом), мезоуровне (социальные институты, производственные коллективы, общественные организации), микроуровне (семья, родственники, малый круг общения).

Принципальной особенностью христианско-психологической помощи осужденным может быть то, что процесс отбывания наказания может успешно сочетаться с процессом покаяния, воцерковления  и  даже  личностного  душевно-духовного роста, причём, для этого есть соответствующие психологические и душевные предпосылки  именно в местах  лишения  свободы, включая фактор  наличия времени.

С известной долей условности, место  лишения свободы  можно соотносить с  послушанием в  монастыре и единственное, что  этому препятсвует – это отсуствие  веры  и  духовного знания об  аскетике.

Именно поэтому при должной миссионерской активности и психологической грамотности из мест лишения свободы могут вернуться не просто осознавшие своё преступление и раскаявшиеся, а глубоко покаявшиеся и воцерковлённые люди, внутренне преобразившиеся.

«…преступникам, отвергнутым обществом, нужна любовь. Они, как малые дети, бывают чувствительными к ней…», «…наши современные тюрьмы и исправительно-трудовые колонии – это огромные приходы, нуждающиеся в Слове Божием и духовном окормлении, может быть больше, чем обычные приходы в миру…». (Священник Глеб Каледа)

Это задача даже не столько пастырская задача, сколько миссионерская, психологическая и в основном катехизаторская. Отдельной темой и проблемой является духовно-нравственная поддержка подростков, оказавшихся в местах лишения свободы. Стержнем этой работы является работа с семьей подростка, которой нужно помочь принять и поддержать его после освобождения.

Очень часто семья к этому абсолютно не готова. Задача психолога состоит в том, чтобы помочь поддерживать контакт семьи и осужденного подростка на протяжении всего срока жизни в колонии. Социальная служба должна информировать родителей о том, что происходит с их ребенком, какие у него проблемы и т.д. Нужно помочь семье прожить этот период вместе с ним. Таким образом можно подготовить семью и самого осужденного (или осужденную) к жизни на воле.

Совершенно очевидно, что  решение  этих и многих  других  задач, стоящих перед  пенитенциарной  системой,  требует именно православного и нравственно-ориентированного подхода. Вот, собственно, почему  это и есть  фронт  православной  психологии  и  соответствующих  церковных служб и  организаций.

Рекомендуемый  материал по  теме: