В последние несколько лет аддиктивное поведение или, проще говоря, наличие разного рода зависимостей, стало серьёзной проблемой среди различных слоёв трудоспособного населения, но самое ужасное, что эпидемия разного рода зависимостей распространилась и среди подростков и в числе лидеров по зависимостям сегодня пивной алкоголизм, курительные смеси и гемблинг. В ряде стран и республик бывшего СНГ это явление стало уже в полной мере проблемой национального масштаба.

Что стоит за аддиктивным поведением и можно ли понять подлинные причины этого патологического явления ?

Первопричиной таких отклонений в поведении подростков многим специалистам видится отсутствие надлежащей духовно-нравственной основы, как следствие ошибок и погрешностей воспитания на фоне нарушения взаимодействия ребенка с той социальной микросредой, в которой он формируется, растет и развивается. Говоря другими словами, внутренняя слабость личности и отсутствие крепкого духовно-нравственного стержня на фоне растущей агрессивности окружающего мира вынуждают личность уходить от реальности жизни в различные порочные увлечения и привычки, превращая их в сильнейшие зависимости (аддикции).

Аддикция (англ. addiction – зависимость, пагубная привычка), в широком смысле, ощущаемая человеком навязчивая потребность в определённой деятельности. В более узком смысле, это патологическое влечение к чему-либо.

Психологическая аддикция – стойкое сверхценное трудноконтролируемое внутреннее побуждение к той или иной деятельности с заранее прогнозируемым негативным эффектом, сопровождаемым изменением настроения, снижением барьера самокритичности, ростом толерантности (терпимости), абстиненцией (синдромом отмены, с возникающим в некоторых случаях «похмельным» раскаянием») и обязательно наступающим рецидивом.

Рецидив (повторение) – это наиболее характерная черта любой зависимости.

Суть аддиктивного поведения – это уход от реальности за счет изменения состояния психики. Способы достижения аддикций самые разнообразные – начиная с видов деятельности и заканчивая приемом соответствующих психоактивных веществ.

Компоненты аддикции:

• Сверхценность
• Внутреннее побуждение (тяга)
• Прогнозируемый эффект (удовольствие)
• Изменение настроения
• Снижение барьера самокритики
• Рост аддиктивной толерантности
• Абстинентный синдром (отнятия)
• Рецидив (повторение) – всё сначала…

Цель аддикции – бегство от реальности посредством изменения своего психического состояния, которое достигается фиксацией на том или ином виде деятельности (имеющей негативный эффект).

Характерные отличия людей, имеющих устойчивые аддикции – эгоцентризм и лживость. «Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи.» (Ин. 8;44)
При этом используется три уровня обмана:

1. – Обман себя для того, чтобы не соприкасаться со своими истинными чувствами и настоящими потребностями.
2. – Обман ближних (членов семьи и коллег), провоцируя конфликт.
3. – Обман окружающих со стремлением произвести на них ложное впечатление.

Проблему аддикций (зависимостей) можно правильно понимать только через призму святоотеческого учения о страстях

Классификация аддикций:

Святоотеческая православная психология имеет представление о механизме работы страсти и его закреплении, который и определяет возникновениие той или иной зависимости, как порочной привычки, которая усваивается человеком в несколько этапов (прилог, сочетание, сложение и пленение) : .

• Вначале человек допускает (прилагает) только мысль о той или иной греховной страсти, как бы мысленно прикладывая её к себе. В святоотеческой психологии эта стадия называется прилогом.
• Далее, получив доступ к уму человека, страсть начинает работать в его сознании через соответствующие образы и фантазии в которых человек как бы играет (сочетается) со страстью. Эта стадия в святоотеческой психологии называется сочетанием.
• Затем страсть адаптируется в когнитивной сфере человека и не будучи отверженной совестью и целомудрием начинает вести себя, как “естественная” потребность, хотя она враг души. Эта стадия поражения души страстью в святоотеческой психологии именуется сложением.
• После сложения наступает активная стадия работы страсти, которая будучи не обнаруживаемой и как бы “естественной” (потребностью), выходит из тени и овладевает всей душой, начиная управлять человеком изнутри. Эта стадия в святоотеческой психологии называется пленением (души).

Так, за несколько шагов страсть изначально в виде одной только мысли, а позднее порочной привычки или наклонности, полностью овладевает всей когнитивной и душевно-духовной сферой человека, делая его своим рабом.

Таким образом, за любой аддикцией (зависимостью) находится страсть, как форма искажения подлинной природы человеческого естества посредством укоренения порочных навыков (привычек), которые из помысла и привычки становится потребностью, а точнее псевдопотребностью.

Об алкоголизме

По состоянию на 2014 г. общее число диспансерных больных, страдающих алкоголизмом составляло в Беларуси около 180 тысяч человек, а это 1850,7 на 100 тысяч жителей.

Около 90 тысяч человек наблюдаются как употребляющие алкоголь с вредными последствиями. Среди них – 16 тысяч несовершеннолетних и около 40 тысяч женщин. Только в 2012 году от случайного отравления алкоголем умерло 1851 человек, от причин, связанных с потреблением алкоголем скончалось 1186 человек, при дорожно-транспортных происшествиях в нетрезвом виде погибло 1317 человек. Ежегодно из числа диспансерных больных около 6 тысяч человек выбывает в связи со смертью.

Распитие спиртных напитков в последнее десятилетие приобрело устойчивый и массовый характер. Объем потребления спиртных напитков на душу населения с 1995 по 2012 годы увеличился с 6,7 до 11,97 литра абсолютного алкоголя. Для сравнения в России объем потребления составляет 11,03 литра.

О наркомании

Первые уголовные дела по так называемым спайсам и миксам были заведены еще в 2010 году. Основная доля веществ для их производства поставляется в нашу страну из Китая через Россию. По городу Минску с 2010 года было возбуждено 623 уголовных дела за незаконную реализацию спайсов. Из них 421 дело было возбуждено только в этом году. То есть количество преступлений, связанных со спайсами, постоянно увеличивается. Ломаются и судьбы подростков, которые начинают пробовать курительные смеси. За январь-октябрь 2014 года в Беларуси зафиксировано шесть летальных исходов из-за употребления курительных смесей (спайсов). Еще 652 человека были доставлены в больницы для оказания медицинской помощи.

Только в текущем (2014) году из незаконного оборота изъято более 43 килограммов (свыше 4,3 млн. разовых доз) курительных смесей и реагентов, 70 килограммов растительной массы для их изготовления в домашних условиях. Чаще всего пристрастие к курительным смесям – это результат отсутствия воспитания, а также аморальность, безразличие и равнодушие самих родителей на фоне негативного влияния сверстников и школы.

Что такое «Спайс» ?

«Спайс» – это курительная смесь, которая обработана тем или иным наркотическим веществом. «Спайс» – это общее название для многочисленных курительных смесей, которые завозятся в Беларусь из других стран. Они могут иметь различные названия: Spice, Smoke, Jan Rush, Pulse, Chillin и многие другие. «Спайс» является разновидностью смеси трав для курения, состоящей из разнообразных синтетических веществ и натуральных компонентов. В России в состав «Спайса» часто входят такие травы: шалфей, гавайская роза, голубой лотос и др.

«Спайс» оказывает на организм губительное воздействие: повышается артериальное давление, ухудшается память, внимание и умственные способности в целом. Часто бывает, когда появлялась необоснованная паника после курения Спайса. Эффект от этой курительной смеси во многом схож с эффектом от тяжелых наркотиков. Спайс может вызвать привыкание, сопровождаемое, так называемой, «ломкой». Говоря о безвредности Спайса, люди занимаются самообманом. Курение смеси Спайс оказывает большой вред на организм человека, особенно на организм несовершеннолетнего. Чаще всего в состав Спайса входят различные травы-энтеогены и сборы обыкновенных трав. Поэтому Спайс обладает психическим влиянием на человека. Обычно Спайс продается как сбор арома-трав, благовоний. Состав смеси в себя включает, как правило, не только энтеогены, но и другие химические и синтетические вещества.

Электронные сигареты – лукавый имитатор

В последнее время большое распространение среди молодёжи в качестве аддиктивного средства получили электронные ароматические сигареты, представляющие собой ингаляторы специального назначения для личного пользования с аэрозольным генератором сверхмалой мощности, создающим высокодисперсный аэрозоль (пар) внешне похожий на дым за счет интенсивного вскипания малого количества жидкости. Данные аэрозоли используются в комбинации как с никотин- так и арома-содержащими жидкостями самых разных типов отдушек (ароматов).

Хитростью данной на первый взгляд безобидной технологии технологии замещения курения является то, что в качестве отдушек к электронным сигаретам могут использоваться и наркосодержащие и в последнее время уже зафиксированы случаи использования некоторых наркосодержащих отдушек (каннабис и псилосебе). Будьте бдительны с этой на первый взгляд безобидной аддикцией, которая может привести к наркозависимости.

Характерной чертой всех аддикций (как химических, так и поведенческих) является то, что любая форма аддикции легко переходит в другую форму (реципрокность). При этом химическая аддикция может перейти в поведенческую. Возможен и обратный вариант. На этом строятся многие методы работы с аддиктами. Например, алкоголики имеют успешную ремиссию, перейдя в социально приемлемую форму поведенческих аддикций. Так, посещая группу анонимных алкоголиков, они становятся зависимыми от общения в этой группе, но спиртное не употребляют. Одна зависимость (более вредная) заменяется другой (менее вредной). В то же время, бывают ситуации, когда зависимость менее вредная переходит в зависимость с более негативными последствиями.

При работе с аддикциями нужно понимать, что за ними стоят соответствующие страсти тела, души и духа человека. В большинстве случаев социально приемлемых видов аддикций (например, трудоголизм, спортивная аддикция) помощь может быть оказана, как правило, если сам человек просит её оказать.

По данным ряда исследований аддиктивное (зависимое) поведение чаще всего отмечается у несовершеннолетних в возрасте от 11 до 17 лет. При этом различные опьяняющие вещества хотя бы раз пробовали не мене 85% подростков. Одной из ошибок, стимулирующих возникновение аддиктивного поведения, является ошибочное мнение о том, что эту проблему должно решать общество.

На самом деле детский и подростковый алкоголизм, наркомания, игромания и другие формы зависимостей являются одним явлением, связанным с наличием и действием в человеческой природе страстей, а потому данную проблему нужно решать через призму нравственности и понимания изначальной повреждённости человеческой природы страстями. Вот почему работа с аддикциями – это фронт нравственно-ориентированной психологии.

Фрагмент книги христианского психолога Петра Дмитриевского “Путь независомости”:

Алкоголь, наркотики и не только…

Алкоголь и наркотики подчиняют себе личность человека. Они вызывают зависимости (химические — по классификации психологов), которые приводят к отчужденности и одиночеству, болезням, разрушению личности и даже смерти. Целью жизни человека становится не развитие, обучение и отношения любви, а употребление вещества.

Алкоголь. Напитки, его содержащие, открыто продаются в большинстве стран мира. Они легальны, доступны и давно стали частью нашей культуры. Как показывает опыт работы со ставшими зависимыми людьми, чаще всего алкоголь помогает им избежать одиночества. Бар или гараж для мужчины-алкоголика — это место, где поддерживается особый дух мужского братства, где все равны, все уважаемы и компетентны. В глубине души алкоголик часто чувствует себя хуже других, виноватым и неуверенным. В состоянии алкогольного опьянения некоторые пьющие люди становятся слезливыми и погружаются в самоуничижение. Но иногда, опьянев, преображаются: беспомощность перерастает в жестокость, чувство неполноценности — в браваду, смущение и трусость — в развязность.

Многие алкоголики пьют, чтобы быть «как все» и стать частью компании, пытаясь удовлетворить свою потребность в близости.

Со временем алкоголизм неизбежно приводит к серьезным проблемам в отношениях с родными и на работе, разрушает здоровье. Зависимость неминуемо вызывает искажение личности — человек отрицает и игнорирует ее последствия, цепляясь за ложные доводы:

• Я могу бросить в любой момент.
• Я не лежу под забором, значит, это не алкоголизм.
• Пиво и вино — не водка, от них зависимость не формируется.
• Моя работа связана с неформальным общением с партнерами, поэтому я не могу не пить.
• Человек с сильной волей не станет алкоголиком.

Алкоголик перестает контролировать дозу спиртного, увеличивает ее, у него появляется «синдром отмены» (физическое недомогание и тревожность при невозможности опохмелиться), поражаются внутренние органы, возникают провалы памяти.

Помимо разрушительного действия на нервную систему, употребление алкоголя чревато еще и простым отравлением, которое вызвано образованием в организме ядовитого вещества ацетальдегида. Особенно сильное действие ацетальдегид оказывает на стенки сосудов (стимулирует развитие атеросклероза), ткани печени (алкогольный гепатит), ткани мозга (алкогольная энцефалопатия).

Наркотики. Они очень разнообразны по своему действию, а потому удовлетворяют самые разные потребности зависимых. Одни препараты ослабляют агрессию, другие помогают преодолевать внутреннюю пустоту, третьи избавляют от страха, стыда, четвертые помогают найти выход из состояния скуки, апатии, дают возможность почувствовать себя живым.

Наркотики осуждаются и запрещаются в обществе, и поэтому так привлекают подростков и молодых людей: они позволяют им чувствовать себя взрослее и значительнее, чем окружающие. Употребление наркотика становится своего рода вызовом — родителям и обществу в целом.

При этом у наркомана, в любом возрасте, есть еще одна подростковая черта: он не чувствует других людей, для него они как будто неважны. Такому человеку крайне сложно признать свою потребность в близости. Многим наркоманам, в отличие от алкоголиков, неприятно объединение в группы; компания нужна им скорее для приобретения вещества и совместного контроля дозы во избежание передозировки. Эмоционально отделяясь от людей, наркоман обеспечивает себе безопасность. С одной стороны, он чувствует свое превосходство над окружающими, с другой, в глубине души считает себя ужасным, никчемным.

Для наркомана очень важны темы власти и контроля: он использует свою власть, чтобы держать людей на расстоянии и для того, чтобы управлять собственными чувствами и состояниями с помощью вещества. Таким образом, употребление наркотиков дает человеку иллюзию контроля и самодостаточности.

Развитие наркотической зависимости становится заметно по резкому сужению интересов человека. Жизнь зависимого сфокусирована в основном на проблемах, связанных с употреблением: где раздобыть денег, как достать наркотик, где найти «друзей», с которыми можно разделить дозу, как скрыть свое состояние от родных и коллег.

Наркоман, как правило, отрицает свои проблемы даже тогда, когда они не вызывают у окружающих никаких сомнений. Так он пытается доказать себе и всем вокруг, что контролирует ситуацию. Еще одной формой отрицания является деление наркотиков на «легкие» и «тяжелые». Первые якобы не представляют никакой угрозы для организма.

По мере развития наркотической зависимости постепенно меняется мотив употребления. Если вначале речь шла о достижении определенного приятного состояния, то затем — лишь о смягчении «синдрома отмены», в просторечии «ломки». Болевые ощущения при ломке бывают настолько непереносимы, что человек решается действовать вопреки собственной системе ценностей: идет на преступление, совершает насилие над другим человеком.

Психоактивные вещества известны с древних времен. Область их применения долгое время была довольно ограниченной: они использовались либо в медицине как обезболивающие, либо в религиозных ритуалах (и только в этих рамках) для достижения экстатических состояний.

До недавних пор использование психоактивных веществ было жестко регламентировано и проблем с болезненным пристрастием к ним у людей почти не возникало. Со временем они стали доступны обычному человеку. Выяснилось, что при передаче ответственности за употребление этих веществ от жреца или врача на откуп самому употребляющему они могут привести к серьезным разрушительным последствиям, в том числе к смерти.

Курение. Как и употребление алкоголя, оно относится в большинстве стран к легальным способам достижения расслабления. Никотин — химическое вещество, действующее на работу мозга, — увеличивает уровень гормона дофамина, что вызывает ощущение удовольствия. Со временем никотин включается в привычный круг обмена веществ и возникает физиологическая зависимость. В этом случае без привычной дозы у человека меняется настроение, он делается раздражительным, апатичным, ему становится трудно работать — так проявляется никотиновая абстиненция (ломка).

Помимо физиологической зависимости или вместе с ней, у человека может развиваться и психологическая. Речь идет о привычке к определенным действиям: сигарета, выкуренная в момент сильного волнения или после чашки кофе, рюмки коньяка, за хорошей беседой, вместе с коллегами во время обеденного перерыва или за рулем. Есть люди, которые курят только в каких-то конкретных ситуациях и теоретически могут отказаться от сигарет вообще. Но, поскольку эти ситуации случаются в жизни часто, человек курит регулярно и много, и заменить сложившиеся привычки общаться и успокаиваться бывает очень сложно.

Обычно курильщики имеют обе зависимости: и физиологическую, и психологическую. Психологи причисляют пристрастие к алкогольным напиткам и сигаретам к зависимостям, связанным со ртом, и видят в них младенческие способы совладания с тревогой. Действительно, ощутивший страх или голод младенец реагирует универсальным способом: ищет материнскую грудь. Она дает ему и покой, и питание. Действия никотинового зависимого или пьющего человека, берущих в рот в минуты беспокойства сигарету или бутылку, и правда, напоминают поведение младенца. Признать эту связь взрослым людям бывает непросто, поскольку уровень младенческих реакций находится глубоко и нам труднодоступен. И все же, почувствовать на себе отголоски младенчества можно, если вспомнить, что смягчить состояние во время никотиновой ломки часто действительно помогает сосательный леденец или жевательная резинка.

Заядлый курильщик же, который носит в кармане пачку таких суррогатов утешающей «матери», может не только справиться с ломкой, но и избежать психологической работы, которую ежедневно проделывают «независимые» люди. А именно — вслушиваться в себя, анализировать свои переживания и потребности, понимать, какие реальные нужды и мечты стоят за мутным туманом тревоги, что именно сейчас нужно предпринять, чтобы обрести покой или осуществить свое желание (подробнее об этом см. главу 6).

Со временем психологи стали подмечать, что схожие с алкоголизмом, наркоманией, курением и другими химическими видами зависимости искажения поведения и мышления можно наблюдать и в навязчивых пристрастиях в других сферах, не связанных с употреблением психоактивных веществ. В обиход было введено понятие «поведенческая» или «нехимическая» зависимость. Перенос опыта, накопленного в терапии алкоголизма и наркомании, произошел не только в научном мире, но и в сообществах самопомощи, известных как программа «12 шагов» (подробнее о ней — см. Приложение). Люди, страдающие от самых разных нехимических зависимостей, стали активно перенимать опыт «Анонимных Алкоголиков», с которых началось создание таких сообществ. С 1957 года появляются группы «Анонимных Игроков», с 1960 года — группы «Анонимные Обжоры», с 1979 года — «Анонимные Сексоголики», с 1983 года — «Анонимные Трудоголики».

Такой перенос принципов исцеления от алкогольной и наркотической на другие виды зависимости оказался весьма действенным.

Игровая зависимость (гэмблинг) [2]. Это болезненная склонность к азартным играм. Зависимый постоянно поглощен мыслями об игре и о том, что с ней связано, он тратит на нее рабочее или учебное время. Важными признаками беды (как и в случаях с другими зависимостями) становятся: появление чувства раскаяния, досады, стыда после игры, серьезные проблемы с деньгами и не менее серьезные осложнения на работе и дома. Другой печальный признак — человек продолжает играть, несмотря на постоянные проигрыши и очевидную невыгодность своего занятия.

Игрок не может насытиться: если он проигрывает, то хочет вернуться как можно скорее и отыграться, если выигрывает — стремится вернуться и выиграть еще больше.

У игрового зависимого складываются особые отношения с игрой: для этого занятия он выделяет специальную, неприкосновенную часть бюджета. Если предложить игроку потратить эти деньги на покупку мебели или оплату туристической поездки, он сильно рассердится.

Желание сыграть обостряется у зависимого в трудные периоды жизни, когда появляются поводы для беспокойства и разочарования. Кроме того, он использует игру как поощрение и «отмечает» очередной партией какое-то радостное событие.

С точки зрения психологов, болезненное увлечение игрой — это своего рода гневный вызов, протест против жизни, в которой блага приобретаются усилием и требуют ожидания. Проигрыш в этом случае воспринимается игроманом не как встреча с реальным миром и его реальными закономерностями, а как временная помеха в борьбе за справедливость младенческого способа жизни, в котором любое желание немедленно удовлетворяется.

В наше время игровая зависимость все чаще принимает виртуальную форму и является одним из видов интернет-зависимости.

Интернет-зависимость. Это навязчивое стремление использовать интернет. Такой человек проводит все больше времени за компьютером (или смартфоном), выходит в сеть в неуместное время (например, проверяет электронную почту за рулем), тревожится, если выйти в интернет долго не удается (из-за разряженной батареи или поломки техники, например).

Сам интернет не является предметом зависимости. Сеть — это среда, которая создает условия для развития четырех типов проблем:

• навязчивый веб-серфинг — бесконечные путешествия по интернету в поиске информации, часто ненужной;
• пристрастие к виртуальному общению и виртуальным знакомствам — постоянное присутствие в чатах и соцсетях, частая публикация постов и комментариев, многочасовое поверхностное общение со множеством друзей в сети;
• игровая зависимость — навязчивое увлечение компьютерными играми;
• киберсексуальная зависимость — неподдающееся контролю влечение к посещению порносайтов и занятиям виртуальным сексом.

Зависимость от соцсетей — новая разновидность проблемы, о которой стоит поговорить подробно. Наверняка многим из нас знакома ситуация, когда просмотр новостей, публикация небольшой заметки, слежение за «лайками» и ответы на поступившие комментарии занимали значительно больше времени, чем мы планировали. И это неудивительно. Онлайн-пространство создает все условия для быстрого развития зависимости. Людям, привыкшим удовлетворять свои потребности в сети, бывает трудно адаптироваться в жизни офлайн.

Безостановочное обновление статусов и постов в социальной сети — проявление острой потребности в постоянном (пусть и виртуальном) собеседнике. Людям, попадающим в эту зависимость, сложно переносить одиночество. Такое зависание в интернете сродни поведению ребенка, требующего у родителей, чтобы они оставили дверь на кухню открытой, пока он будет засыпать. Ему не важно, о чем будут говорить родители, но бормотание с кухни, работающий телевизор будут успокаивать его в темноте. Постоянное фоновое присутствие в жизни онлайн-друзей создает ощущение: я никогда не буду одинок в этой жизни и я держу руку на пульсе.

Кроме того, к такому виду зависимости склонны люди, которые воспринимают себя главным образом через реакцию других. Ответ подписчиков на посты и фотографии становится для них способом убедиться в том, что они существуют.

Интернет-порнография приобрела в наш век компьютерных технологий особый размах. Если раньше человеку требовалось некоторое усилие, чтобы получить доступ к эротическим образам (найти магазин с соответствующими журналами, пойти в клуб), то теперь доступ к порнографии с домашнего компьютера, планшета или смартфона легок и прост. Судя по отзывам священников, зависимость от порнографии в интернете становится одной из наиболее распространенных тем для исповеди, причем не только среди мужчин, но и среди женщин. Если алкоголик может попробовать отказаться от привычки хранить алкоголь дома и таким образом уменьшит риск провокации извне, то порнозависимый человек всегда имеет предмет своей страсти под рукой, ведь полностью отказаться от интернета в нынешней городской культуре невозможно.

Сексуальная зависимость. Она приводит к потере контроля над своими импульсами. Человек любыми способами стремится к разрядке возбуждения («своими силами» или навязчиво ищет партнера). Эта болезненная поглощенность не дает ему возможности завести долгосрочные отношения, вызывает разного рода болезни, проблемы с законом, приводит к разводам, увольнениям.

Еще одним признаком такой зависимости становится зацикленность на теме сексуальных отношений: это может быть муссирование темы секса или, наоборот, постоянная борьба с «распущенностью» окружающих, навязчивый поиск «пороков», «извращенцев» и т. д.

Надо сказать, что люди, страдающие таким типом зависимости, оказываются в сложной ситуации. Область сексуальной жизни — очень личная и очень «смутительная», поэтому они боятся поделиться с кем-то своими сомнениями и проблемами, опасаясь, что получат в ответ насмешки и будут восприняты как нездоровые, опасные для окружающих люди. Те, кто рискует обратиться за помощью, зачастую сталкиваются с непониманием двух видов. Если сексоголик приходит к психологу, не знакомому с проблемой зависимости, тот постарается убедить клиента, что «с ним все в порядке» и что ему просто «нужно избавиться от комплексов» и «принять свои особенности» в этой сфере. Человек, который уже столкнулся с объективными неприятностями, порожденными его проблемой, будет совершенно сбит с толку такими рекомендациями. Второй вариант безрезультатного обращения за помощью чаще связан с советами священников. Батюшка, конечно, не скажет, что навязчивый просмотр порнографии и ежедневное рукоблудие — это норма, но может совершить по незнанию другую ошибку: начать упрекать сексоголика, привить ему ненависть к телесности и сексуальности, пугать адскими муками, требовать «все бросить» и «проявить волю». Такие упреки и запугивания не сработают, ведь сила зависимости многократно превосходит волевые возможности человека в проблемной зоне. Повторные срывы после таких духовных бесед только подтвердят отчаянную уверенность сексоголика в том, что ему никто не может помочь, даже Бог.

Внешне сексуальная зависимость может проявляться по-разному: в не поддающейся контролю тяге к «саморазрядке» (мастурбации), поиске порнографии или новых партнеров, частых изменах. Как и со всеми другими зависимостями, ее результат — разрушительные последствия для здоровья, карьеры, близких отношений.

Сексоголизм может выражаться как в форме навязчивого сильного интереса, так и в отвращении к сексуальности как таковой, избегании телесной близости. Самой частой причиной боязни интимных контактов является перенесенный в прошлом опыт физического и сексуального насилия.

Сексоголики используют сексуальные действия, стремясь решить множество психологических задач, хотя сами не всегда отдают себе в этом отчет. Одни с помощью мастурбации и беспорядочных связей хотят смягчить горе и одиночество, другие — ощутить уверенность в себе. Чаще всего скрытыми мотивами сексоголика становятся: желание получить кратковременный опыт власти над обстоятельствами и другим человеком или неудовлетворенная потребность в нежности и общении. Нередко в основе сексоголизма лежит желание избежать ощущения собственной никчемности. На консультациях сексуально зависимые люди признаются, что жаждут близости и душевного тепла, но не знают, как этого добиться. Обычные отношения для сексоголика слишком непредсказуемы и хрупки. Поэтому кратковременное соитие, дающее бурные эмоции, становится для них более надежной и, на первых порах, контролируемой формой получения любви и нежности, которую они властны инициировать и прекратить тогда, когда сочтут нужным.

Убеждения сексоголика, лежащие в основе его выбора, приводят к таким печальным формулировкам: «Меня можно полюбить, только испытывая ко мне влечение» или «Если кто-то занимается со мной сексом, это доказывает, что меня можно любить». Женщины, страдающие сексуальной зависимостью, иногда рассуждают так: «Меня не бросят, если я научусь обольщать».

Как показывает опыт работы с сексоголиками, страдающими склонностью к мастурбации, — эти люди не научились находить другие способы утешить себя. Им очень трудно строить доверительные отношения, признаваться другому человеку в своей боли или страхе. Многие из них выросли в семьях, где не было принято жалеть, утешать [3].

Очень часто именно в переживаниях детства и отношениях, принятых в родительской семье, нужно искать корни еще одного вида расстройств — пищевых, таких как анорексия, булимия, обжорство.

По наблюдениям психологов, за пищевыми расстройствами стоят несколько неразрешенных задач развития.

• Неразвитый навык совладания с тревогой и страхом.

Большинство зависимых описывают процесс еды как «ощущение первичной гармонии», состояние спокойствия, блаженства. Они используют пищу не для насыщения, а для снятия стресса. Но чем дольше развивается зависимость, тем короче становятся периоды спокойствия после еды. Таким образом, пища превращается в регулятор настроения.

• Нерешенный вопрос, в чем я могу проявлять самостоятельность?

Родители пациентов, страдающих зависимостью от еды, как правило, не могли поддержать стремление ребенка к самостоятельности, обвиняли и стыдили его за это желание, окружали жестким контролем, подавляли инициативу. Навязчивые попытки управлять приемом пищи, своим телом становятся для такого человека единственной зоной, где он надеется реализовать свою власть в этом мире. Контролируя свой вес, зависимый поддерживает ощущение контроля над собственной жизнью.

• Мучительный вопрос — есть ли в этом мире место для меня? Достаточно ли я хорош?

Этот тип зависимых людей не знает себя и навязчиво стремится соответствовать ожиданиям окружающих. Вспоминая свое детство, многие пациенты с анорексией говорят о себе как об очень послушных, образцовых детях, старавшихся делать то, чего от них ожидали окружающие, чтобы заслужить одобрение. Повзрослев, но не поняв, кто они, эти люди не научились выдерживать осуждение и критику окружающих. Они тревожатся о том, что если не будут соответствовать чужим ожиданиям, то их шансы быть любимыми и уважаемыми сократятся до минимума. Даже добившись серьезных успехов, они никогда не бывают довольны собой и не убеждаются в собственной ценности и значимости.

• Могу ли я быть тем, кто я есть? Имеет ли право на жизнь неидеальный человек?

Многие зависимые от еды люди не могут принять свою противоречивость, несовершенство, свои достоинства и недостатки. Они уверены, что для того, чтобы быть любимыми, им надо быть совершенными. Одним из признаков совершенства становится для них худоба.

• Так ли уж хорошо становиться взрослым?

Желание стать как можно более худым (анорексия) — это попытка вернуться в детское, инфантильное состояние, попытка лишить свое тело взрослых очертаний. Похудение становится актом отказа от роста, взросления, самостоятельности, принятия ответственности за собственную жизнь.

Коротко остановимся на трех типах пищевой зависимости, о которых идет речь.

Нервная анорексия — это расстройство, которое вызвано желанием похудеть или не поправиться.

При анорексии человек хочет потерять вес, даже если у него все в порядке с фигурой, и воспринимает свою внешность искаженно.

Нервная булимия — непреодолимая тяга к перееданию, которую отличают внезапные, часто ночные, приступы голода; другой вариант — человек ест, не переставая. Чтобы избежать появления лишних килограммов, зависимый вызывает у себя рвоту, а иногда еще и принимает слабительное.

Обжорство — это переедание, которое приводит к появлению лишнего веса. Оно считается реакцией на стрессовые ситуации. В отличие от булимии, обжорство не сопровождается стремлением вызвать у себя рвоту.

Для обжорства характерно ощущение неуправляемости питания, постоянное чувство голода (независимо от того, поел человек или нет), стыд (зависимый старается есть в одиночестве или скрывает количество съеденного). Люди, страдающие этим расстройством, едят урывками, мелкими кусочками.

Симптомы всех этих расстройств — лишь верхушка айсберга. Психологи, работающие с такими клиентами, отмечают, что эти люди склонны отрицать свои чувства, эмоции и желания, у них есть большие проблемы с осознанием и выражением своих переживаний. Ощущение внутренней пустоты — вот та проблема, на которую они чаще всего жалуются. Кроме того, у них есть большие трудности в общении с людьми [4].

Можно сказать, что с похожими проблемами сталкиваются люди, зависимые от других видов потребления, — шопоголики и должники.

Шопоголизм (или ониомания) [5]. Это непреодолимое желание покупать без необходимости, ради удовольствия самого процесса покупки. Шопинг становится отдыхом и развлечением. Люди, страдающие этим расстройством, посвящают массу времени поиску информации о товарах и обсуждению купленного и испытывают апатию, если обстоятельства мешают им совершить очередной тур по магазинам.

Они ходят от прилавка к прилавку без списка предполагаемых покупок, не обращая внимания на цены, не зная точно, какими средствами располагают. Рассматривая покупку дома, зависимый часто понимает, что она ему не подходит, и чувствует досаду и вину за потраченные деньги.

Дома у шопоголика можно найти несколько экземпляров одних и тех же вещей (два почти одинаковых чайника, платья и т. д.). В их шкафах много неношеной одежды, на полках — ряды непрочитанных книг, на балконе — множество неиспользованных инструментов, нетронутое оборудование для хобби и т. д.

Если расстройство заходит слишком далеко, шопоголик начинает пренебрегать всеми другими областями своей жизни и даже убеждениями в пользу шопинга, может попытаться совершить кражу в магазине.

Зависимость от покупок является внешним проявлением нескольких глубинных проблем.

Во-первых, шопоголики плохо владеют собой, у них не развился такой важный навык, как способность потерпеть, дождаться удовольствия.

Во-вторых, они не умеют жить «на средних оборотах». Таким людям важно все время проживать «микро-стрессы», принимая решения о покупке, охотясь за ней и разочаровываясь.

В‑третьих, в основе шопоголизма лежит неуверенность в возможности контролировать свою жизнь, проявлять свою власть в этом мире. Походом в магазин зависимый как будто объявляет: «Я могу позволить себе купить то, что мне сейчас захотелось!» Акт покупки становится уникальным опытом заполучить желаемое, ощущения своего достоинства, самоуважения. Наблюдения психологов показывают, что, совершая покупки, зависимый приобретает символические атрибуты власти и достоинства в форме отношения продавцов, красивой упаковки и т. д. Лишенные доступа к шопингу, такие люди снова оказываются перед вопросом о смысле своего рождения, возможности хоть как-то влиять на этот мир, о своем предназначении и месте среди людей.

Должники. По мнению членов сообщества самопомощи «Анонимные Должники», в основе болезненного «недозарабатывания» денег и бесконтрольного обрастания долгами и кредитами лежит целый ряд причин. Прежде всего, неспособность и нежелание принимать реальность, отказ от ответственности за свою жизнь, ведь обладание деньгами, взятыми в долг, создает фантастическую параллельную жизнь. Кроме того, одолженные деньги становятся единственным способом избавиться от чувства незащищенности, дают возможность почувствовать себя в безопасности и снизить тревогу. Положение должника выдает незрелость человека, его нежелание взрослеть и иметь дело с ограничениями. Ведь «здоровые» люди вынуждены смириться с невозможностью купить что-то прямо сейчас (или даже никогда до самой смерти), им приходится признать, что у нас есть реалистичные желания, а есть такие, для воплощения которых может не хватить сил, способностей, времени. Осознавать это неприятно, и выходом из положения становится очередной заем. Люди, страдающие этой зависимостью, могут делать долги, чтобы почувствовать себя всесильными. В то же время, им невероятно трудно принять собственную успешность, силу — они стремятся подсознательно «обессилить себя», удержать в беспомощном, нищем, зависимом от других состоянии.

В заключение отметим, что страсть к вещам и потреблению может выражаться не только в бесконечных хождениях по торговым центрам, но в форме… «любви к благочестию». Похоже, «духовные» должники и шопоголики тоже существуют. Болезненное стремление заказывать большое количество молебнов и акафистов у мощей и икон святых, а также сорокоусты и панихиды, равно как и навязчивые покупки, например, все новых и новых икон, вводят некоторых верующих людей в ситуацию ничуть не менее проблемную, чем потребителей светских.

«Безобидный» предмет страсти

До сих пор мы говорили о более или менее очевидных видах зависимости, но при определенной предрасположенности психики, ее предметом могут стать практически любые явления, химические вещества, эмоции и занятия — все что угодно, поначалу совершенно обычное и безобидное.

Зависимость от сладкого, кофе и пр. Конечно, эти склонности не разрушают жизнь человека так же неизбежно, как алкоголь или наркотики, но могут стать причиной заметного ухудшения настроения, если вдруг окажется невозможным съесть десерт или выпить чашечку капучино.

Зависимость от лекарств. Сначала человек принимает препарат по настоянию врача, но постепенно начинает им злоупотреблять и уже не может без него обходиться. В первую очередь, речь идет о снотворных, транквилизаторах и антидепрессантах.

Все эти препараты неврологи и психиатры обычно назначают определенным курсом (за исключением ситуаций, когда пациент страдает серьезными психическими нарушениями). Врачи оговаривают, что принимать их постоянно нельзя, как нельзя вечно носить гипс. Снотворное, транквилизатор, антидепрессант могут поддержать человека на каком-то трудном этапе, но потом от него нужно отказаться, чтобы позволить организму самому наладить свой естественный ритм. К сожалению, в ответ на это предложение специалистам приходится часто сталкиваться с сопротивлением пациентов: «Мне так плохо, и только приняв лекарство, я более или менее чувствую себя человеком».

Зависимость от гнева. Такие люди склонны раздувать скандалы, жестко протестовать и, вопреки собственным обещаниям, постоянно лезть в драку.

Зависимость от экстремального спорта. В поисках адреналина человек рискует здоровьем и жизнью, спускаясь с опасного склона на горных лыжах, разгоняясь до максимальной скорости на мотоцикле и т. д.

Ловушка для «труженика»
и «любящего» сердца

Наконец, поговорим о таких неочевидных, на первый взгляд, явлениях в контексте разговора о болезненных пристрастиях, как любовь к труду и просто любовь, в самом прямом смысле — любовь к другому человеку.

Трудоголизм проявляется в восприятии работы как единственного или самого значимого средства самореализации, достижения признания и получения удовлетворения от жизни. В отличие от увлеченного или трудолюбивого человека, трудоголику хороший результат работы не приносит долговременного удовлетворения. Ему важен процесс, а не результат. Зарабатывание денег, по большому счету, для него тоже не цель, хотя важность финансового благополучия часто используется трудоголиком для оправдания своей одержимости перед родными. Семейные отношения, домашние дела, необходимость посещать докторов, «отвлекаться» на еду и сон воспринимаются трудоголиком как помехи, мешающие работе и вызывающие раздражение и досаду. Он отказывается от отпуска, поздно уходит из офиса, берет недоделанную работу на выходные домой.

Психологи, работающие с трудоголиками, отмечают, что отсутствие привычной нагрузки вызывает у них большую тревогу, поэтому выходные или отпуск представляют для них опасность. Нередки ситуации, когда трудоголик по настоятельному требованию родных берет отпуск, но тут же заболевает гриппом, радикулитом и т. п.

Для того, чтобы игнорировать очевидные проблемы в отношениях с другими людьми и с собственным здоровьем, трудоголик вооружается надежным набором психологических защит, легенд, объясняющих его поведение. Признавая свое плохое самочувствие, усталость, измотанность, он может даже говорить о том, что с нетерпением ждет окончания трудного проекта или наступления новогодних каникул. При этом он сопротивляется отдыху, используя разные объяснения:

• Я посвящаю все свое время заботе о вас, обеспечиваю всем необходимым.
• Я делаю это только ради тебя (детей, родителей).
• Это проект чрезвычайно важен страдающим людям, и будет непорядочно затягивать его или отказываться.
• В том, что я делаю, никто, кроме меня, не разбирается, поэтому никто не сможет сделать это вместо меня.
• Так совпало, что именно сейчас я очень востребован, и хочу использовать ситуацию по максимуму.
• Сейчас в стране кризис, и, если я заикнусь о переносе сроков, меня просто уволят.

Раз уж мы затронули тему психологических защит и искажения мышления, нужно сказать несколько слов о «духовном» и «благотворительном» трудоголизме. В советском обществе трудоголик, оправдывая свое разрушительное поведение, мог опираться на культурные нормы, декларирующие, как важно быть «человеком дела», «профессионалом, горящим на работе». Сегодня мы начинаем относиться к работе более сбалансированно. Приобретают популярность идеи о здоровом досуге, бурно развивается инфраструктура семейных центров, фитнес-клубов, спа-салонов и прочих мест для «замедления», восстановления равновесия, неспешного общения.

В наше время люди, склонные к трудоголизму, все чаще находят себя в волонтерских организациях и религиозных сообществах. Важность алтарничания в храме, ведения кружка по изучению Евангелия или участия в спектаклях для больных детей не вызывает сомнения, но волонтерам и работникам в храмах все же нужно обращать внимание на свое психологическое состояние. Достаточно ли времени они уделяют отдыху и «бессмысленному» общению с друзьями? Волонтерские организации обычно проводят не только внимательные собеседования с кандидатами, отбирая наиболее трезвомыслящих претендентов, но еще и специальные тренинги, стараясь предотвратить эмоциональное выгорание добровольцев. Эта работа позволяет вовремя отследить развитие трудоголизма и научить волонтеров прислушиваться к себе, чтобы не дать хорошему делу стать разрушительной зависимостью.

К сожалению, в религиозных сообществах, в православных храмах о проблеме трудоголизма знают не всегда, что приводит к печальным результатам. Человек взваливает на себя все новые и новые благородные служения (чтение псалмов на Всенощной, сопровождение паломников на Афон, проведение детских православных лагерей, кормление бездомных) и при этом игнорирует и ухудшение собственного здоровья, и брошенность собственных детей. Батюшка, быть может, и начинает со временем беспокоиться за такого человека, но в условиях острого дефицита кадров в приходе не решается предложить «духовному» трудоголику отказаться от части взятых на себя служений.

Продолжим описание человека, страдающего трудоголизмом. В общении ему свойственна постоянная спешка в разговоре, неумение выслушать другого человека, отсутствие глубокого интереса к собеседнику. Дома трудоголик поставит ноутбук на кухонный стол и положит рядом рабочие бумаги, его жилая комната тоже будет напоминать офис. Трудоголика раздражают любые непредсказуемые вмешательства в его планы — со стороны природы (снегопад, мешающий приехать вовремя на работу) или родственников (необходимость везти маму к врачу, утренник у ребенка в детском саду). На работе трудоголик будет реагировать раздражением и удивлением, если кто-то из коллег обнаружит интерес к своей семье, детям. Ему будет трудно понять, что за пределами работы для них есть что-то ценное.

Трудоголизм редко приходит в жизнь человека в одиночку. Обычно его сопровождают другие психологические «болячки», например, болезненная зависимость от похвалы и одобрения, сложности с контролем над гневом, агрессивность, обеднение чувств, слабость воображения, ненависть к себе, отношение к другим людям как к объектам и инструментам. Поскольку трудоголики, подобно всем людям, нуждаются в близости, нежности, покое, но не умеют получать их в контакте с живыми людьми, у них часто развиваются дополнительные зависимости, которые дают временное, но надежное облегчение: курение, алкоголизм, не поддающееся контролю стремление к «саморазрядке», зависимость от порнографии или беспорядочных сексуальных связей.

В сфере зависимости в отношениях существуют две противоположные проблемы: созависимость — зависимость от отношений с людьми и контрзависимость — навязчивое стремление их избегать. Эти проблемы настолько важны, что сейчас мы расскажем о них кратко, а подробно обсудим в отдельной главе (глава 3).

Созависимость. Как уже мы говорили, зависимость приводит к появлению у человека множества психологических защит (уловок). Люди используют их, оправдывая свое поведение даже в случае зависимостей, казалось бы, осуждаемых в обществе: «Веселие Руси есть пити, и нельзя нам без того быти».

В схожей ситуации находятся люди, страдающие от созависимости. Общепринятые легенды о том, что главное в жизни женщины — это любовь и только близкий человек может вырвать больного из лап алкоголя (наркотика), понуждает женщин и мужчин совершать медленный суицид, оставаясь в разрушительных отношениях.

Зависимость от отношений — это зависимость от другого человека, потеря чувствительности к себе, растворение в партнере. Зависимым можно назвать мужчину, который не может жить без переживаний романтической влюбленности, или женщину, целиком поглощенную жизнью сына-подростка: его оценками в школе, здоровьем, его отношениями с друзьями.

Изначально созависимостью называли особое поведение человека, чей партнер страдает химической или любой другой зависимостью (о чем мы говорили чуть выше). Жизнь рядом с такими людьми влияет на состояние родных, меняет их поведение, реакции, восприятие мира. Можно сказать, что созависимыми являются все жены и мужья страдающих от алкоголизма и наркомании, а также все дети зависимых родителей. Парадокс поведения таких людей заключается в том, что, даже если отношения с зависимым партнером прерываются (например, женщина разводится с мужем-алкоголиком или у мужчины умирает мать, которая принимала наркотики), многие созависимые в скором времени находят другого зависимого.

В чем проявляется созависимое поведение? У таких людей занижена самооценка, их внимание сконцентрировано на проблемах больного члена семьи. В то же время, они эти проблемы отрицают: «Мой муж не лежит под забором, значит, он не алкоголик»; а еще, не признают свои собственные: «Со мной все в порядке, беда только в том, что сын употребляет наркотики». Эти люди так глубоко погружаются в проблемы зависимого, что перестают заботиться о себе и серьезно рискуют: у них могут появиться депрессивные и истерические реакции, неврозы, обострение проблем со здоровьем (гипертония, гастриты и проч.).

Одно из очень серьезных последствий созависимого поведения — суицидальные мысли и суицидальные попытки. У созависимых людей рано или поздно начинаются трудности на работе и в близких отношениях, ведь они растворяются в решении проблем зависимого родственника. По мере того как его болезнь усугубляется, созависимый все больше теряет потребность в общении с окружающими и оказывается в изоляции.

Со временем психологи обратили внимание на то, что созависимость встречается и за пределами семей пьющих или употребляющих наркотики людей.

Контрзависимость. Эта проблема является противоположной зависимостью. Она выражается в нарочитом избегании близких отношений, невозможности подпустить к себе другого. Это зависимость от одиночества. Такие люди обычно имеют в прошлом опыт отношений, в которых им было больно и страшно. Не желая снова терпеть эту боль и страх, они предпочитают держаться от людей на расстоянии.

По учению  отцов любая  страсть  овладевает  душой  и человеком  по  определённому  механизму, который  может  быть применим  и к  пониманию  механизма   работы  зависимости.

Процесс распространения действия страсти происходит посредством нескольких стадий: прилога, сочетания, сложения и пленения. После чего страсть начинает действовать, как сила.

«Нахождение помыслов злых есть как речное течение. В них состоит прилог, с коим потом сосложение греховное бывает, как наводнение волненное, покрывающее (заливающее) сердце.» (Преп. Григорий Синаит, Главы о заповедях и догматах, угрозах и обетованиях, 64, Добротолюбие, Т, 5)

• Вначале человек допускает (прилагает) только мысль (помысел) о той или иной греховной страсти, как бы мысленно прикладывая её к себе. В святоотеческой психологии эта стадия называется прилогом.
• Далее, получив доступ к уму человека, страсть начинает работать в его сознании через соответствующие образы и фантазии в которых человек как бы играет (сочетается) со страстью. Эта стадия в святоотеческой психологии называется сочетанием.
• Затем страсть адаптируется в когнитивной сфере человека и не будучи отверженной совестью и целомудрием начинает вести себя, как “естественная” потребность, хотя она враг души. Эта стадия поражения души страстью в святоотеческой психологии именуется сложением.
• После сложения наступает активная стадия работы страсти, которая будучи не обнаруживаемой и как бы “естественной” (потребностью), выходит из тени и овладевает всей душой, начиная управлять человеком изнутри. Эта стадия в святоотеческой психологии называется пленением (души). За пленением следует овладение душой и страдание.

Вот почему любая зависимость,  основанная  на  страсти в конечном счёте предполагает страдание, от слова страда – пожатие плода страсти (уборка урожая).

Существуют и другие схемы, описывающие механизм работы страсти, и в частности схема святителя Феофана Затворника, где используются более привычные с точки зрения психологии категории внимания, услаждения, желания, решимости и акта (действия), но суть всех схем одна и та же:

«Весь ход дела изображается так: сначала бывает прилог, далее внимание, потом услаждение, за ним желание, из него решимость и, наконец, дело.» (Св. Феофан Затворник, Воплощённое домостроительство, опыт христианской психологии, С. 150)

Вопросы для самоконтроля:

1. Дать определения понятиям: аддикция, аддиктивное поведение, абстинентный синдром.
2. На чем основана  любюая  зависимомть ?
3. Какие  бывают  аддикции (зависимости) ?
4. Каковы основные принципы  работы  с  зависимостями ?
5. Каков механизм работы  зависимости?
6. Чем  отличается христианское  понимание зависимости от светского ?
7. В чём состоит сходство аддикций со страстями ?
   

Рекомендуемый материал по  теме: