Противоречия, связанные с полом и пониманием пола, именуемые гендерными, в последнее время стали весьма актуальной темой и проблемой в обществе в связи с узакониванием в ряде государств однополых браков, являющихся с точки зрения фундаментальных законов живой природы, нравственности и морали аномалиями или даже извращениями над человеческим естеством, человеческой природой и пониманием человеческой семьи.
Говоря другими словами, врождённая или приобретённая сексуальная патология, известная из истории как мужеложство, лесбийство и содомский грех, которая длительное время повсеместно считалась пороком и грехом, в силу неких неординарных обстоятельств, связанных с “освобождением” и “сведозволенностью”, а точнее распущенностью, в последнее время перестала быть аномалией души и плоти и стала «нормой», т.е. официально узаконенной и принятой нормой поведения, не вызывающей осуждения.
Для того, чтобы разобраться в этом явнении, которое названо теорией гендера (гендеров), нужно понять принцип разделение понятий Sex (пол биологический) и Gender (пол социальный).
Дело в том, что пол биологический, как женский, так и мужской – определяется структурой и природой тела, т.е. самой матрицей биологического вода HOMO, а социальный пол или гендер – это изменённая совокупность психосоциальных качеств, поведения на основе предпочтений (пристрастий) и отношений, которые не лежат в матрице вида, а сформировались под влиянием порочной культуры и общества.
Иными словами, «гендерная идентичность – это субъективное осознание и восприятие и ощущение индивидуумом своей половой принадлежности и половой роли, которая проявляется в единстве полового самосознания и поведения» [Гендер без прикрас, с. 9].
Идеологи теории гендера утверждают, что необходимо «руководствоваться не стереотипами «мужчины» и «женщины», а якобы учитывать людей во всем их многообразии и разнообразии: никто не относится только к мужскому полу или только к женскому». По их мнению, «мы живем в мире, обусловленном распределением половых ролей».
Главная цель – ликвидация гетеросексуального разделения людей на мужчин и женщин и замена его на новое разделение, в соответствии с теорией «гендера», которое фиксирует у человека по учебнику «Основы теории гендера» уже не два, а «как мини-мум пять гендеров (полов) – это женский, мужской, гетеросексуальный, гомосексуаль-ный и транссексуальный, которые являются равными и должны быть приняты обще-ственностью»
Идеологи гендера ЛГБТ сообществ пошли ещё дальше и в 2018 г. список гендеров с пяти вырос до 54, обогативших ещё переходными формами и психологическими предпочтениями, которые отразил facebook в регистрационных формах. В настоящее время предлагается уже не менее 82 гендеров и это ещё не предел.
Любопытно то, что если разобраться глубоко в концепции гендера, то окажется, что гендер – это не врождённый, а предпочтённый или выученный социальный образ и шаблон поведения, который поддаётся коррекции изменению.
Таким образом, в соотвествии с гендерной теорией люди в обществе должны отличаться не по биологическому полу, а по принципу социального пола (предпочтения), который может не совпадать с биологическим и который человек может выбрать сам. В соответствии с установками гендерного равенства мужчина, например, может свободно выбирать мужской, женский или иной пол-гендер, и по его желанию ему в личные документы должны записать, что он – не мужчина, а женщина или «Х» (вариант «не установлен»), как, например, в Австралии. По мнению теоретиков гендера, младенцев надлежит вообще воспитывать бесполы-ми (!), а школьникам нужно предлагать выбирать один из полов.
Биологический род, то есть мужской и женский, больше не должен быть распознавательным критерием, так как это считается дискриминацией по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Признаком дискриминации являются также обращения «господин» и «госпожа» – их следует исключить, а слова «мама» и «папа» – пережиток «гендерных стереотипов» – заменить на нейтральное «родитель», как уже предлагается сделать в Англии и США.
До 70-х годов прошлого столетия слово «гендер» было термином, который употреблялся для различения грамматического рода слов, а затем начал использоваться в сексологии и психиатрии. Перелом в продвижении «гендерной перспективы» был совершен феминистскими и лесбийскими неправительственными организациями на Всемирной конференции по положению женщин, проведенной в 1995 году в Пекине.
Основной посыл ее организаторов заключался в том, что социальная перемена не может быть реализована без изменения лексикона, и это удалось осуществить. «Коалиция семьи» (Family Coalition) попыталась вы разить протест против итогового документа конференции: «”Пекинская платформа действий” является прямой атакой на ценности, культуры, традиции и религиозные убеждения большей части населения мира… В этом документе отсутствует уважение к человеческому достоинству, он нацелен на то, чтобы разрушить семью, игнорирует супружество, обесценивает важность материнского инстинкта, поощряет соблазняющие сексуальные поступки, беспорядочную половую жизнь и ее распространение среди подростков». Но протесты остались неуслышанными, «Пекинская платформа действий» впоследствии была преобразована в закон и подкреплена колоссальными финансовыми ресурсами.
Амстердамский договор Евросоюза 1997 года закрепил движение Gender Main-streaming в качестве официальной стратегии, которая в документах ООН определена как «основная глобальная стратегия содействия гендерному равенству», обязательная для всех государств – членов ООН. В Декларации Европейского парламента, принятой в 1998 году, указано, что парламент «не даст своего согласия на вступление в ЕС стране, которая своими законами или политикой нарушает права геев и лесбиянок».
В сентябре 2000 года под Декларацией Тысячелетия ООН, где установление гендерного равенства провозглашено одной из восьми целей тысячелетия, подписалось 189 государств. Важным достижением в деле защиты прав человека считается также Декларация ООН по вопросам сексуальной ориентации и гендерной идентичности, принятая в 2008 году. При этом стоит отметить, что Украина отозвала свою подпись, не подписали документ также Россия, Китай, США. Не так давно ООН провела формальную процедуру придания организации гомосексуалистов статуса наблюдателя при ООН, несмотря на возражения многих стран.
Ползучая гендерная революция развернулась по всем направлениям – это пропаганда гомосексуализма в культуре, искусстве, образовании, через СМИ и массмедиа – для воспитания толерантного общества. Она включает и широко освещаемые гей-парады, и квир-фестивали, громко разрекламированные «свадьбы», «бракосочетания» и выступления скандально известных групп.
Пропаганда однополой любви регулярно удостаивается самых престижных кинопризов. Например, на кинофестивале «Золотой лев» в Венеции, а затем на американском «Золотом глобусе» первый приз получил фильм «Горбатая гора», в котором поведана история о… влюбленных друг в друга молодых ковбоях. А на II Одесском международном кинофестивале в прошлом году жюри присудило главный приз «Золотой Дюк» картине «Девчонка-сорванец» Селин Шьяммы, так как «фильм учит великой толерантности» и «совсем по-новому поднимает вопрос однополой любви и права на гендерное самоопределение», отметил председатель жюри Ежи Штур. Примечательно, что недавно Министерство образования Франции решило, что фильм должен быть «официально включен в специальную школьную программу», и теперь смелую картину должны будут в обязательном порядке в рамках специального курса смотреть все французские школьники.
Активной пропаганде лесбиянства и гомосексуализма словами и поступками содействуют и многие представители политической элиты. Общеизвестно, что мэры двух крупнейших европейских столиц – Берлина и Парижа – являются гомосексуалистами и открыто, не стесняясь, заявляют об этом. Впрочем, похоже, что такая позиция мэров находит понимание у значительной части жителей названных городов. Так, не секрет, что в Берлине целые районы населены представителями сексуальных меньшинств. На их интересы рассчитаны около 150 заведе-ний разного профиля, два бесплатных городских журнала, радиостанция, множество магазинов, спортивных союзов, танцевальных школ, консалтинговых фирм, не считая разнообразных объединений. Имеется даже единственный во всем мире «голубой» му-зей с архивом и библиотекой.
Одиозное бравирование нетрадиционными сексуальными предпочтениями зачастую не мешает, а напротив, даже помогает политикам избираться на важные посты. Так, несколько лет назад, перед первым избранием на пост главы Финляндии, в прессе увлеченно муссировались нюансы сексуальной ориентации мадам Тарьи Халонен. Неудивительно, что нынешний премьер-министр Испании Хосе Луис Сапатеро, ед ва вступив в должность, узаконил однополые браки в некогда чопорной католической стране, а вице-президент США Ричард Чейни в ходе предвыборной гонки заявил, что с пониманием относится к «проблеме» и в общем-то одобряет «нетрадиционные брачные союзы». Не скрывает своих нетрадиционных сексуальных предпочтений и глава Министерства финансов Австралии 42-летняя Пенни Вонг, которая собирается стать «отцом».
Поскольку менталитет взрослого населения плохо поддается воздействию, то ген дерное просвещение в первую очередь рассчитано на детей и молодежь и пропагандируется в школьном, вузовском и даже дошкольном (!) образовании. Судите сами. Бразилия в 2008 году официально ввела в общеобразовательных школах предмет «сек суальное разнообразие» для 1–9-х клас-сов, а в Великобритании комиссия по вопросам равенства и правам человека потребовала в начале нынешнего года, чтобы такой вид одежды, как юбка, был изъят из школьной формы для девочек, потому что юбка (якобы) дискриминирует тех девочек, которые ощущают себя мальчиками и хотят быть ими.
Законодательным собранием штата Калифорния одобрен законопроект, обязывающий школы, начиная с 2013/2014 учебного года, рассказывать о вкладе гомосексуалистов в историю (gay history) и запрещающий любые материалы, содержащие неприятие гомосексуализма. В Испании Ассоциация лесбиянок и гомосексуалистов с целью «воспитания» общественного мнения провела выставку, на которой известная кукла Барби была представлена в образе транссексуала – с «ангельским личиком и мужскими половыми органами» [5]. В Швеции католикам и иудеям ранее было позволено религиозно воспитывать детей в своих общинах, но теперь, в соответствии с новым школьным законодательством, освобождения от уроков сексуального воспитания не предусматривается. К тому же аспекты гендерного равенства и полового просвещения будут затрагиваться и в учебных курсах биологии, обществоведения, истории и религии.
Этот перечень стран можно продолжать, потому что 3 сентября 2008 года Европейский парламент принял Резолюцию о воздействии маркетинга и рекламы на решение проблемы равенства мужчин и женщин (A6-0199/2008), которой в законодательном порядке запрещается использовать так называемые «изображения, содержащие сексуальные стереотипы», в рекламе, учебниках, видео, компьютерных играх и в Интернете «с первых лет социализации детей»
На сегодняшний день в мире однополые браки уже легализованы в Бельгии, Нидер-ландах, Испании, Исландии, Португалии, Швеции, Норвегии, ЮАР, Канаде, Арген-тине и Мексике. С февраля 2012 года однополые союзы обещала регистрировать Австралия.
Можно ли понять сам принцип разложения человеческой природы и поляризации сексуальных предпочтений ?
Отчасти можно. В основе распада изначальной или матричной половой идентичности в лице двух полов (мужского и женского) лежит поляризующая роль ЭГО, расположенного в самом сердце человека, которое подобно искажающему кристаллу базовую половую идентичность поляризует подобно белому цвету на целый спектр оттенков по всем направлениям гендера.
Что же делать и как реагировать на эти изменения? На этот вопрос очень точно отвечает в своих интервью иеромонах Макарий (Маркиш):
«Будем помнить – и разъяснять окружающим – что греховные помыслы и наклонности того или иного рода свойственны всем нам: одни страдают агрессией, другие трусостью, третьи стяжательством, четвертые ленью… Кто-то, увы, имеет явные дефекты в половой сфере. Ну и что же? Ведь вся наша сознательная жизнь – это непрестанная борьба против греха, противостояние злу и утверждение добра. Поэтому наша задача – личности, семьи, общества, государства – создать наилучшие условия для победы: чтобы злые начала в человеке побеждались добрыми, не уводили его от Христа, не приводили ко греху и преступлению».
Вызов гендерной революции кажется пока не таким уж грозным для нашего еще во многом традиционалистского общества, в значительной мере по-прежнему базирующегося на христианских ценностях. Однако если учесть тот факт, что это стратегическая политика международных организаций, фактически уже состоявшийся консенсус западных элит, что в соответствии с подписанными международными соглашениями гендерные законы подписаны в Украине, готовятся быть подписанными и в России и в Беларуси, необходимость самоопределения в данном вопросе и выработки своего альтернативного подхода к обеспечению равноправия мужчин и женщин представляется более настоятельной.
В чём главная опасность гендерной идеологии с точки зрения христианской психологии ?
Она в том, что глубочайшая душевная, сексуальная и чувственная патология нашла легальный способ не просто выжить и избежать социального протеста и презрения, но узакониться и подчинить своей болезненной прихоти всё остальное здоровое общество. Таков скрытый подтекст этой проблемы.
Любопытно то, что проблема восстановления сексуальной идентичности в принципе решается психологически и духовно, но требует огромных волевых усилий и полной самоотдачи.
Решение данной проблемы лежит в восстановлении посредством психотерапии и душевной терапии базовой (матричной) гетеросексуальности двух начал мужского и женского, которые были утрачены или искажены (смещены или размыты) в переходные формы.
Смысл терапевтической работы при этом состоит в глубоком осознании своей врождённой матрицы идентичности (мужской или женской) и возврате к её базовым качествам, как качествам подлинной мужественности и подлинной женственности с недопущением смешивания или размывания данных базовых качеств. Это очень долгая, трудная и кропотливая работа, но при обоюдном согласии и доверии психолога и клиента она может приносить свои положительные результаты.
При всём понимании и сочувствии к носителям искажённой чувственности и сексуальности, преступно безответственно считать данную душевную патологию социальной «нормой», а тем более узаконивать её, популяризировать и защищать, поскольку любая патология, а в данном случае душевная и нравственная, имеет тенденцию к усилению и ещё большему извращению вплоть до полной непристойности.
Нужно понимать, что проблема противоречий в понимании пола является следствием усиления самостного начала в человеке (эгоизма и эгоцентризма) в результате ослабления духа нравственности. При этом искажённая человеческая чувственность, утратившая свою изначальную идентичность, не желает признавать своей патологии, а ищет удовлетворения собственной страстности в любых искажённых и извращённых формах, игнорируя социальную мораль и нормы.
Таким образом, в сущностном понимании феномен ЛГБТ — это форма проявления и узаконивания человеческой страстности сексуального характера, как прихоти, за которой стоит повреждённость человеческой природы и искажение (разложение) нормальной сексуальности на спектр ЛГБТ предпочтений и патологий.
Как показывает опыт, основные психические и душевные проблемы людей со смещённой сексуальной идентичностью, возщникают в возрасте от 20 до 45 лет и связаны именно с активным периодом буйства сексуальной страсти.
Позднее в силу естественных возрастных причин, связанных с ослаблением степени выраженности либидо, как «срамной похоти плоти» (у Аврелия Августина), у большинства гомосексуалистов происходит как бы «остывание» и естественное успокоение данной страсти со стремлением к какой-то половой определённости. В этой связи данная проблема имеет наибольшее распространение среди молодых и сексуально активных людей, а потому требует с одной стороны терапии, а с другой активной профилактики.
Из сайтов психологической направленности, посвящённых проблеме сексуальной идентичности, можно выделить сайт реалисты (www.realisti.ru)
Вопросы для самоконтроля:
- Дать определения понятиям: гендер, пол, половая идентичность.
- На чем основаны гендерные проблемы и противоречия ?
- Чем отличается гендер от пола ?
- В чём опасность гендерной идеологии ?
- Как влияет гендерная политика и идеология на общество и человека?
- Возможна ли корректировка генедерной идентичности ?
- В чём состоит трудность работы по восстановлению половой идентичности ?
